مشاركة مميزة

طرد 50 موظف ومهندس عربي اهوازي من مصفاة عبادان وتوظيف مهاجرين بدلهم

تلقت منظمة حقوق الانسان الاهوازية أنباء عن طرد 50 موظفا ومهندسا وفنيا من العرب الاهوازيين المتعلمين والخبراء بعملهم وبعضهم لهم تجارب وخبر...

اخبار يوم الاول لعيد الفطر في الاهواز العربية

اخبار يوم الاول لعيد الفطر في الاهواز العربية

احتفل الشعب العربي الاهوازي بيوم العيد الفطر المبارك اليوم الثلاثاء الموافق الرابع و العشرين من شهر اكتوبر بكل بهجة و سرور و بنسبة هائلة من الناس من كل الاطياف و الاعمار و الاجناس.
و كما كان متوقعاً فقد نظم ابناء الشعب العربي في الاحواز مكان الاحتفال و مكان اقامة الصلاة لتكون في ساحة المحلات الشعبية المعروفة بالبازارجة و لكن قوات الامن و الشرطة الايرانية كانت تعد العدة لمنع اقامة الصلاة و الاحتفال بيوم العيد لابناء الشعب العربي الاحوازي و قامت بمنع اقامة الصلاة في المكان الاول و تحول الجمهور الاهوازي الى مكان اخر هو احد الشوارع الرئيسية الممتدة بين حي الثورة و الطريق المحمرة و لكن ايضا القوات و الحشود الايرانية منعت الناس و اضطر الجمهور الى الذهاب و اقامة الصلاة في منطقة حي الثورة و تحددا في المكان الذي يوجد فيه مسجد سيد محمد.و قد اقيمت صلاة عيد بشكل عظيم و رهيب مما ارهبت العدو الايراني و دعته الى جلب المزيد من القوات لسد الجمهور من التحرك بعد اقامة الصلاة و منع اي مظاهرة. الا ان الشعب الاهوازي ابى ان لا يكبر باصواته امام وحشية النظام و ممارساته العدائية للبشرية و القيم السماوية.فقد انطلقت مظاهرة كبيرة شارك فيها جمهور كثير مطلقين هتافات تندد بسياسات النظام تجاههم.و من الملفت للنظر في عيد هذا العام هو حضور المتزايد للناس و ايضا رفع العلم الاحوازي فوق السيارات و البيوت.و هذا تحدي اخر للشعب العربي الاهوازي امام الة النظام القمعية .كما ان قوات الامن الملبسين بزي المدني قاموا بمصادرة جميع الات التصوير في المكان خشية من وصول هذه الصور و التقارير المصورة الى جهات دولية و لكن هذه الطريقة لم تجد نفعاً ايضا كما ما وجدت اخواتها من قبل لارغام الشعب و لاسكات اصوات هذا الشعب الصانع للمعجزات.
وقد تم اعتقال عدد من ابناء الشعب العربي الاحوازي على يد قوات الامن و لم يعرف مصيرهم .و من المتوقع ان تكون هناك تجمعات و مظاهرات في الاقليم

ياسر الاسدي--منظمة حقوق الانسان الاهوازية(بريطانيا)
المصدر:من الداخل
.
عيد الفطر في الاهواز العربية

عيد الفطر في الاهواز العربية


نزف اسمى ايات التهاني و التبريك بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك الى شعبنا العربي في الاهواز متمنين من الله سبحانه و تعالي ان يجعله عيد سعيدا على شعبنا و على الامة العربية و الاسلامية كافة و ان يرحم شهدائنا و يفك قيد اسرانا من العدو المتغطرس .و ان شاء الله يكون هذا العام عام خير و بركة و ملي بالانجازات و التقدم في الداخل و مزيد من التقارب و الوحدة بين كافة التنظيمات الاهوازية في الخارج و السعي المتزايد لتحقيق النتائج العظيمة الى شعبهم شعب المعجزات.
ياسر الاسدي--موقع صوت الاهواز
تفكيك إيران.. الرهان الأمريكي لترويض النظام السياسي

تفكيك إيران.. الرهان الأمريكي لترويض النظام السياسي



مجلة المجلة
2006 الأربعاء 18 أكتوبر
طهران - أحمد الدليمي
يمثل الجدل الدائر في دوائر القرار السياسي الإيراني حول وضع الأقليات والقوميات الإيرانية أهم تحد يواجه الحكومة الإيرانية الحالية؛ والمعروف أنه ومنذ مجيء حكومة المتشددين برئاسة الرئيس أحمدي نجاد تفجرت ثلاث دوائر قومية في إيران: الأولى في إقليم خوزستان الذي تقطنه الأغلبية العربية والذين يشكلون %15 من سكان إيران ويعانون من مشاكل سياسية واقتصادية فهم ومنذ قيام الثورة الخمينية عام1979 مازالوا محرومين من المشاركة السياسية حتى في أبسط الدوائر السياسية؛ كما أن مناطقهم تشكل في موقعها الجغرافي عمدة الصادرات البترولية الإيرانية إلا أن تلك المناطق كتب عليها أن تعيش تحت خط الفقر منذ عصر الشاه وحتى الوقت الراهن.ومازال إقليم خوزستان العربي يشكل مسرحا خصبا لعمليات فدائية تقوم بها جماعات إيرانية عربية ترفض الأساليب المقيتة وعملياتها التفريس؛ ورغم أن السلطات الأمنية تتهم الخارج بتمويل تلك العمليات وإداراتها للتقليل من حجمها إلا أن المجاميع لاتزال تواصل عملياتها وكانت السبب الرئيسي في إلغاء زيارة كان من المقرر أن يقوم بها الرئيس نجاد إلى المدينة؛ وتتهم خوزستان السلطات الإيرانية بتنظيم عمليات لتصحر الإقليم من خلال ربط نهر الأحواز بمناطق فارسية خارج الإقليم وتحويل المياه المعدنية إلى تلك الأقاليم تاركين أهل خوزستان يتجرعون المياه غير الصالحة للشرب؛ كما يتهم السكان السلطات بسرقة أموالهم ونفط المنطقة حيث لا تزال مناطقهم تعيش تحت خط الفقر بينما تعيش المدن الفارسية في حالات من الرثاء بأموال خوزستان ونفطها, وتشكل تلك العوامل مشتركات للمعارضة الأحوازية التي تتطلع إلى إقامة إقليم لها والانفصال عن الجسد الإيراني رغم المحاولات الدامية التي يقوم بها الحرس الثوري لضرب أي تجمع عربي في الإقليم واتهام الخارج بتحريك تلك المجاميع الثورية وقد انطلقت يوم الجمعة 15 (أبريل) نيسان الماضي، مظاهرات سلمية، إثر نشر رسالة طالبت وزارة التخطيط التابعة للرئاسة الإيرانية، بتعديل التركيبة العرقية في الإقليم، وقد نسبت الرسالة إلي حُـجة الإسلام، محمد علي أبطحي، المدير السابق لمكتب الرئيس محمد خاتمي. وكالعادة في أية مظاهرات تجري في إيران، فقد تحولت المظاهرة من الحالة السلمية إلى الحالة العسكرية. وبات واضحا أن التطوّرات الجارية في العراق المجاور.. تركت بصمتها بقوة على تحرّك القوميات الإيرانية، التي يتواجد فيها من يُـخطط أو يُـفكّـر بالانفصال، خصوصا أن الولايات المتحدة التي أصبحت تُـحاصر إيران من جميع الجهات، والتي تدعَـم أو تؤيّـد على الأقل أي تحرك ضد النظام، تنظر إلى ( تفكيك إيران، وتفجيرها من الداخل)، بأنه السلاح الأنجح لإسقاط النظام الإيراني، والتخلص منه بعيدا عن الحرب وورطة قوية على شاكلة ما حصل في العراق).وأما الدائرة القومية الثانية المرشحة للانفجار فهي منطقة كردستان (شمال غرب إيران) وهي المنطقة التي تحتضن القومية الكردية التي تشكل %15 من سكان إيران وهؤلاء يطمحون إلى إقامة نظام فيدرالي على غرار النظام الفيدرالي في كردستان العراق؛ وبسبب الجيرة التاريخية والمشتركات الاجتماعية والثقافية والعقائدية لايكاد المرء يميز ما بين كردستان العراق وإيران فالتزاوج والروابط الاجتماعية مازالت على شدتها ولم تتمكن حرب السنوات الثماني من فك عرى الرابط الاجتماعي أو تغيير الأولويات الكردية فالجميع يتطلع إلى الانفصال وإقامة الحكومة الكردستانية وعلى غرار ما قام به إخوانهم أكراد العراق يقاتل أكراد إيران الحكومة الإيرانية منذ تأسيس النظام السياسي الإيراني ويطمحون إلى الانفصال والانفكاك عن الجسد الإيراني وهو حلم يقدمون كل يوم القرابين من أجله ويتحدث المراقبون عن حكايات وقصص مأساوية تعمدت السلطات الإيرانية إخفاءها إلا أن ما يترشح عنها لوسائل الإعلام يوضح أن تلك المناطق تخرج ليلا من أيدي السلطة المركزية؛ ولم تتمكن السلطة رغم محاولات شراء الذمم من السيطرة على تلك المنطقة التي تشكل مع الفصائل السنية المسلحة (مثلث الموت) حيث تمكنوا في الفترة السابقة من التعرض لموكب الرئيس أحمدي نجاد وقتل أحد حراسه.ويؤكد خبراء إيرانيون لـ (المجلة): أن تدخل إيران في العراق بعد رحيل النظام السابق يهدف إلى إيقاف المشروع الكردي في شمال العراق والقضاء على الحركات الكردية المسلحة التي تتخذ من شمال العراق مقار لها؛ وخلال زيارة الرئيس العراقي الجديد جلال الطالباني إلى طهران طرح موضوع التجاوزات الإيرانية وقصفها للقرى الكردية العراقية إلا أن الحكومة الإيرانية رفضت تلك الاتهامات وطلبت من الطالباني أن يوفر لها التسهيلات الكاملة لأجل مطاردة الأكراد الإيرانيين وحزب العمال الإيراني؛ وفي تاريخ 2006/9/17 قامت الحكومة بتنظيم أكبر مناورة تهدف إلى القضاء على الفصائل الكردية والسنية المعارضة للنظام حيث تسبب إسقاط القذائف في تهجير أعداد كبيرة من العائلات الإيرانية إلى جانب العمق العراقي وبحسب تأكيدات الخبراء الإيرانيين فإن (الدائرة الكردية) تعد اليوم من أسخن الدوائر تهديدا للنظام السياسي في إيران. وإلى جانب تلك الدائرتان برزت في الآونة الأخيرة دائرة (التركمان) الذين يحلمون بالتفكك عن الجسد الإيراني والالتحاق بجمهورية أذربيجان الروسية والتي استقلت بعد تفكك الاتحاد السوفياتي, والمعروف أن التركمان الذين ينحدرون من القومية الأذرية يشكلون نسبة كبيرة من سكان إيران ويحتلون المحافظات الغربية والشمالية لإيران مثل ( تبريز وأذربيجان الغربية والشرقية وهمدان وينتشرون في العاصمة طهران واصفهان والأحواز وكرمنشاه) وهؤلاء يطمحون إلى إقامة إقليم مستقل ويحلمون بإقامة (دولة أذربيجان الكبرى) بالانضمام إلى جمهورية أذربيجان المجاورة لهم حيث مازالت العائلات الإيرانية تعيش التزاور مع تلك العائلات ويتمتعون بأصول مشتركة؛ وما زالت راسخة في ذاكرة الجميع مشاهد توجه جحافل من المواطنين الإيرانيين إلى زيارة أقربائهم وعبورهم سباحة إلى الضفة الأخرى من نهر ( أرس) المتجمد، الذي يفصل الآذريين الإيرانيين عن نظرائهم في الجمهورية الفتية، مع ملاحظة أن النظام الحاكم في أذربيجان، علماني موال للولايات المتحدة ومرشح للعب دور كبير في أية هجمات محتملة تقوم بها الولايات المتحدة لضرب إيران. وتبلغ الحدود الفاصلة بين هذه الجمهورية (السوفياتية) مع محافظة أذربيجان المجاورة لها نحو 760 كم، وقد تطورت العلاقات بين إيران وأذربيجان كثيرا بعد استقلال الأخيرة، وأثر ذلك كثيرا في تنامي الشعور القومي لدى الأذريين الإيرانيين رغم استمرار الشكوك المتبادلة بين السلطات في البلدين. وكانت إيران قد احتجت بصورة رسمية وعن طريق سفيرها في باكو على حكومة أذربيجان لنشر خريطة لأذربيجان الكبرى تضم جمهورية أذربيجان، والمحافظات الأذرية الإيرانية ومناطق أخرى من شمال إيران (تقع جنوب بحر قزوين) يقطنها أذريون إيرانيون. واتهمت السلطات الإيرانية الحزب الحاكم في أذربيجان بنشر وتوزيع هذه الخريطة. وتتهم إيران أذربيجان بأنها جار غير مرغوب فيه ولذلك راحت تقدم الدعم لجمهورية أرمينيا رغم أن النظام هناك علماني وموال لإسرائيل, والهواجس الإيرانية إزاء أذربيجان قد تصاعدت بعد وصول معلومات استخباراتية للجانب الإيراني مفادها أن أذربيجان تستقوي بواشنطن لأجل تحقيق حلمها بجلب السكان الأذريين الإيرانيين وفي هذا الواقع تسربت معلومات شبه مؤكدة تفيد أن طائرة حربية أمريكية اخترقت في شهر أيار (مايو) الماضي المجال الجوي الإيراني عن طريق الحدود مع جمهورية أذربيجان، وأن عددا من الطائرات الحربية الإيرانية رافقت الطائرة الأمريكية وفرضت عليها الهبوط في مطار اردبيل (مرز محافظة اردبيل) قبل نقلها إلى أحد مطارات طهران. ويعتقد خبراء أن في جمهورية أذربيجان المجاورة قطعات جوية أمريكية، وأن البلد قد تكون مرشحة لكي تستخدم الولايات المتحدة أراضيها في أية عمليات عسكرية محتملة ضد إيران على خلفية أزمة برنامجها النووي. وفي الفترة الأخيرة اندلعت اضطرابات شديدة في محافظات أذربيجان على خلفية رسم كاريكاتوري يستهزئ بالأقلية الأذرية في إيران وأن ذلك الرسم كان مبررا لاندلاع مظاهرات واسعة في جميع محافظات أذربيجان والمحافظات التي تضم الأقليات الأذرية ورغم أن الرسم الكاريكاتوري يأتي في إطار حرية النشر وفن النكتة الإيراني إلا أن الخبراء يؤكدون بأن الرسم جاء مقارنا لذكرى ينوي الأذريون إحياءها وهي ذكري (1978) حيث قام الأذريون بانتفاضة ضد الشاه مطالبين بإقامة دولة فيدرالية والحقيقة أن الرسم الكاريكاتوري الذي يصور فتى يردد كلمة (صرصار) بالفارسية بعدة نبرات أمام صرصار يسأله ( ماذا؟) باللغة الأذرية، وكان السبب في تصعيد المطالبات القومية للقوميات الإيرانية خصوصا في أقاليم (العرب والأكراد والبلوش.. وطبعا الأذريين) الرسم أشعل شرارة الاضطرابات في العديد من مدن شمال غرب إيران التي يسكنها أذريون (مثل تبريز وارومية واردبيل)، وإثر ذلك اندلعت مظاهرات واسعة احتجاجا على الرسم الذي اعتبره الأذريون وهم يمثلون %25 من الإيرانيين البالغ عددهم 69 مليونا، إهانة لهم. إن التدافع والاحتكاك الذي تشهده القوميات الإيرانية قد يكون الرهان الناجح للولايات المتحدة وعاملا مساعدا في تنفيذ استراتيجيتها الجديدة (تفجير إيران من الداخل عبر عملية شد الأطراف والطرق أسفل الجدار الاثني والعرقي) والتخلص تعد من أهم البلدان المرشحة للتفكك بعد العراق بسبب الخلفيات الدموية للصراعات العرقية والتي يتكتم عليها الإعلام الإيراني الآن، رائحتها تزكم الأنوف رغما عنه).
http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2006/10/184705.htm
إغلاق النافذة
دعوة للاشتراك في المظاهرة الاحتجاجية ضد زيارة خاتمي الى لندن

دعوة للاشتراك في المظاهرة الاحتجاجية ضد زيارة خاتمي الى لندن

سوف يزور خاتمي لندن يوم الابعاء الموافق الواحد من شهر نوفمبر من العام الحالي.و ستكون محطة زيارة خاتمي المركز الدراسات و التحليلات العالمي (Chatham House(.
و سوف يلقي خطاباً في هذا المركز و من المقرر ان يمنح هذا المركز وسام الى النشاط الذي يقوم به؟؟؟خاتمي من اجل التقارب و الحوار بين الاديان.
و تقاطع هذه الزيارة معظم الاحزاب و التيارات المناهضة للنظام و خاصة الشعوب المضطهدة في ايران و تدعوا الى التظاهر امام المركز احتجاجاً على السماح لهذا الشخص بزيارة بريطانيا حيث ان خاتمي الذي ينادي بالتقارب بين الاديان قد اهمل و ابعد لغة الحوار بين الشعوب المتواجدة في ايران الساعية لكسب ابسط حقوقها مع الحكومة الايرانية . خاصة فترة رئاسته جائت عبر الدعم العظيم الذي منحته تلك الشعوب له حتى امكنته من الفوز بفترتين رئاسيتين للحكم في ايران.
و من هذه الشعوب التي تحمل في ذاكرتها مجزرة و جريمة ضد البشرية في عهد خاتمي , هو الشعب العربي في الاهواز الذي تم ذبح عدد من ابنائه على يد ازلام و عناصر امن في زمن حكومة خاتمي بعد ما كشف النقاب عن خطة مرسومة و صادرة من مكتب رئاسة خاتمي تدعو الى تغيير تركيبة السكانية في الاهواز لصالح الفرس المستوطنين في الاقليم و شهدت منطقة الاهواز العربية مظاهرة سلمية عارمة تدعو الى انهاء الظلم و الاضطهاد تجاهها من قبل الحكومة و قد واجهت حكومة خاتمي انذاك هذه المظاهرة السلمية بالنار و الحديد مما سبب في سقوط عدد كبير من الضحايا بين ابناء الشعب العربي الاهوازي منذ ابريل نيسان من العام الماضي . و ماتزال هذه الاحتجاجات و المظاهرات السلمية في الاهواز مستمرة و لكن انتقل السيف من يد خاتمي الى يد احمدي نجاد ليكمل مشوار الحكومة الايرانية في قمع كل اصوات المنادية للحرية و الانسانية.
و لذلك يرجى من كافة اطياف القوى و الشخصيات الاهوازية الحضور في هذه المظاهرة الاحتجاجية ضد مجيء خاتمي الى لندن و الدعوة الى اعتقاله و تسليمه الى العدالة الدولية بسبب ارتكابه مجازر ضد البشرية و في الاسفل مكان المظاهرة بالتفصيل:
Wednesday 1 November 2006
4:30 - 6:30pm Chatham House
10 St James's Square
London
SW1Y 4LE
Nearest tube station: Piccadilly Circus /Green

ياسر الاسدي
ناشط حقوق الانسان--بريطانيا
الحكم على الدكتور عودة العفراوي بالسجن 20 عاما والنفي الى أردبيل

الحكم على الدكتور عودة العفراوي بالسجن 20 عاما والنفي الى أردبيل

ذكرت اللجنة الطلابية لمراسلي حقوق الانسان الايرانية في تقرير لها يوم الاثنين السادس عشر من شهر اكتوبر الحالي بان محكمة الثورة الايرانية في الاهواز حكمت على الطبيب النفسي المرموق الدكتور عودة عفراوي بالسجن لمدة عشرين عاماً في سجن مدينة اردبيل تبعد الاف الكيلومترات عن مدينة الاهواز.و كانت اسرة عفراوي قد ضحت باحد ابنائها سابقاً يدعى الشهيد علي العفراوي (18 عاماً) في شهر مارس من العام الحالي بتهمة المشاركة في انتفاضة الشعب العربي في الاهواز في ابريل نيسان من العام الماضي.
و كان القضاء الايراني اصدر احكاماً متعددة بحق النشطاء الاهوازيين متهماً اياهم بالوقوف وراء التفجيرات التي اودت بحياة اخرين.و الجدير بالذكر ان الشعب الاهوازي التي تمارس ضده ابشع انواع سياسات التطهير العرقي و الابادة الجماعية من قبل النظام الايراني يستنكر اي عمل يودي بحياة اهله و مدنيين اخرين الا ان النظام الايراني الذي واجهة انتفاضة سلمية منذ نيسان ابريل من العام القادم ,لم يقابل هذه الانتفاضة السلمية بالشكل الحضاري و السلمي و قد استعمل كل ادوات القمع و التنكيل بحق الشعب الاهوازي بعيداً من انظار العالم من جرائد و مراسلين و قنوات تلفزيونية.
و قد واجه النظام الايراني ادانة و استنكار واسع من قبل المؤسسات الدولية و المجتمع الدولي بسبب الجرائم التي يرتكبها بحق الابرياء و استعمال القبضة الحديدية امام الطلبات المشروعة لتلك الشعوب و كان اخرها ما نشرته جريدة التايمز اللندنية من كبرى جرائد العالم حول المجازر و الاحكام الجائرة التي تصدر بحق الاهوازيين .
و يسعى الاهوازيين الى وصول اصواتهم الى العالم عبر كل الوسائل الاعلامية لكسر الحصار الاعلامي المفروض منذ عقود حول معاناة و تطلعات هذا الشعب.و كما هو معلوم فان حركة نشطاء حقوق الانسان في ايران تتحرك بصورة بطيئة و ذلك لاسباب عدة منها عدم السماح للمؤسسات المدنية و الراعية لمراقبة انتهاكات حقوق الانسان و ايضا عدم نشر ثقافة احترام حقوق الانسان في الجانب الحكومي و ايضا في الشارع الايراني عامة.و تعمل معظم هذه المؤسسات المحدودة في الخفاء و ليس لها مساحة عمل لتغطي الاحداث و الوقائع .و يعتبر اي تصريح حول الخرقات المرتكبة بحق الانسان من قبل الحكومة احد الجرائم السياسية و تلصق بها تهمة التامر و الاخلال في امن البلد و يشمل عقوبات قاسية و من ابرز النماذج هو سجن و معاقبة معظم الحامين الذين تبنوا الدفاع عن نشطاء سياسيين معتقلين عند النظام امام المحاكم الثورة و كان نتيجة هذا العمل القضائي و المدني هو سجن المحامين و كان ابرزهم السيد عماد الدين باقي و السيد عبدالفتاح سلطاني و السادة محامين متهمين انفجارات الاهوازو غيرهم.و هذا يدل على عفوية النظام الايراني الذي لا يطبق ابسط اللوائح و المواد القضائية المتعلقة بحقوق المتهمين و المحامين التي نص عليه الدستور القضائي و الدساتير الامم المتحدة التي وقعت عليها ايران و هي تكون ملزمة بتطبيقها على الافراد في ايران.


ياسر الاسدي
ناشط حقوق الانسان ---منظمة حقوق الانسان الاهوازية (لندن)


http://komitegozareshgar.blogfa.com/
التراث الاهوازي ...الازياء الشعبية القديمة في جزيرة عبادان

التراث الاهوازي ...الازياء الشعبية القديمة في جزيرة عبادان

يشكل التراث الشعبي لكل امة , الوعاء الذي يحوي كل مكونات وعيها التاريخي من فكر و علم و اداب و فلسفة و فن و هو بذلك يشكل هوية الامة و وجدانها ,بل و يشكل الى حد بعيد قوام شخصيتها و عنوان بقائها في وجه كل التحديات الغزو الثقافي و الهيمنة الحضارية.

و لكل امة ان تفخر بتراثها و حضارتها من تراث و ثقافة و لاجل احياء هذا التراث المفقود بواسطة المحاولات العدوانية للهيمنة ,نحاول ان نذكر بعض من جوانب هذا التراث الذي يعتبر قطرة من بحر من التراث العربي الأهوازي الاصيل الذي ساهم في بناء حضارات و تكوين المجتمع و الفرد الأهوازي. و نذكر هنا جانب الزي من تراثنا و تحديداً في منطقة شاطيء جزيرة عبادان العربية و حواليها و ان شاء الله نتمكن من كتابة الاشكال الاخرى من الأزياء في مناطق متعددة من وطننا الاهواز=الاحواز العربية.

الازياء الشعبية القديمة في جزيرة عبادان

الازياء الرجالية:

سروال:قطعة من الملابس الداخلية و هو طويل حتى الكاحل و يصنع من القطن الابيض

دشداشة:

مقطع:دشداشة من الصوف

ثوب شلحات:ثوب واسع من القطن الابيض باكمام واسعة طويلة تصل اطرافها الى الاقدام بفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى منتصفه

زبون:ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة و مفتوح من الامام تلف اجزائه الامامية حول الجسد

بشت:عباة من الصوف او الوبر المغزول غزلاً ناعماً تدرج الوانه من الاسود و البني حتى الرمادي و البيج و لكل نوع,سُمك معين بحسب الاستخدام

فروة:معطف من الصوف مبطن بفروة خراف تزين اطرافه بشرائط من اللون ذاته او لون معاكس لها تشكيلات هندسية مختلفة

قحفية:طاقية من خيوط قطنية شبكية

قترة:غطاء للرأس و هي عبارة عن قطعة نسيج قطني ترتدى بعد ان تطوى على هيئة مثلث,او تكون من نسيج متماسك من خيوط بيضاء و حمراء تسمى (شماق) و تكون من الصوف كشمير الابيض تطرز اطرافها و زواياها بنقوش لزهور فنية مميزة تسمى قترة(شال)

عقال:اطار للرأس من الخيوط السوداء الملفوفة ,كان يصنع عادة من لفائف من خيوط سميكة من الصوف الاسود و البني و الابيض تفصلها عن بعضها وصلات من خيوط ملونه من الصوف او الخيوط الذهبية

سديري:سترة دون اكمام تلبس فوق الدشداشة

باركوت او واركوت:معطف من الصوف يلبس فوق المقطع

قاط:طقم من الصوف يتكون من الدشداشة و السديري و سترة بأكمام طويلة كلها من القماش ذاته.و في العقود الاخيرة تغير هذا المصطلح باطلاقه على الازياء الغربية

بالطو جوخ:سترة من الجوخ مطرزة بخيوط ذهبية تلبس فوق الشلحات او الشلاح

ازياء النسائية:

سروال:قطعة من الملابس الداخلية و هو طويل يصل الى الكاحل يزين بشرائط مطرزة بخيوط ذهبية و يصنع من القطن او الحرير بالوان زاهية كالاخضر و الأحمر و الأزرق

دراعة:ثوب طويل بأكمام طويلة من القطن او الحرير الهندي المنقوش او المطرز بخيوط ذهبية

زبون: ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة و مفتوح من الامام تلف اجزائه الامامية حول الجسد

ترتديه نساء المدينة من الموسرات

ثوب:ثوب واسع طويل بأكمام واسعة و فتحة عنق بيضاوية واسعة تختلف تسميات انواع الثياب حسب اللون و كثافة النسيج و النقوش و منهو ثوب جز,ثوب امفح , ثوب ثريا , ثوب مخٌوص ,ثوب منثور , ثوب تور

ملفع:غطاء للرأس و يأتي في قطعة واحدة تلف و تطوى حول الراس و الوجه لتحكم تغطية الشعر

شيلة:غطاء اسود للراس ترتديه عامة نساء الاهواز

برقع:قناع مستطيل للوجه يمتد من الجبهة حتى نهاية العنق يلبس فوق الشيلة لا تنزعه المراة البدوية ابداً ليمكنها من التجول بحرية حول خيامها

بوشية:غطاء شفاف اسود يغطي الوجه بأكمله ترتديه بعض النساء في السابق

عباة:عباءة سوداء تغطي الجسد بالكامل تصنع من الصوف او الحرير

ازياء البنات و الاطفال:

البخنق:غطاء اسود للراس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس و الى الامام

كحفية:قبعة للأطفال من قماش اسود تطرز بخيوط ملونة من الحرير او الخيوط الذهبية و تزين بالأحجار الزرقاء

كتبه ياسر الاسدي

منظمة حقوق الانسان الاهوازية—التراث الاهوازي العربي
في تطور غير مسبوق تنشر إحدى أهم الصحف البريطانية مقالا حول القضية الأهوازية!

في تطور غير مسبوق تنشر إحدى أهم الصحف البريطانية مقالا حول القضية الأهوازية!

حرب إيران السرية ضد شعبها
بيتر تاتشل- صحيفة تايمز اللندنية

الترجمة : اللجنة الإعلامية (ح ت د ا)

لقد أدى الاضطهاد بحق العرب الاهوازيين والاستيلاء على اراضيهم الى اتهام ايران بممارسة التطهير العرقي في الأهواز.

**************************

أخشى أن نسمع عبارات من قبيل "لا لاعادة الكرة ثانية" مجددا، وقريبا جدا ولكن متأخر جدا لقرع أجراس الأنذار . فلنعمل بمفردنا لانقاذ حياة الناس.

تحت غطاء السرية، يشن النظام الأصولي في طهران بشكل متواصل حملة دموية من الرعب والاضطهاد ضد الاقلية العربية هناك ويعتقد هؤلاء العرب بأنهم ضحايا التطهير العرقي الذي تمارسه الاغلبية الفارسية بحقهم .

لقد حكم على 16 من نشطاء الدفاع عن الحقوق العربية بالاعدام شنقا وذلك خلال محاكمات سرية أمام محاكم الثورة بتهمة التمرد حسب ما ذكرته وسائل الاعلام الأيرانية.ولكن معظم الاعترافات انتزعت من المتهمين تحت التعذيب . ومن المتوقع تنفيذ أحكام الاعدام الصادر بحق عشرة منهم في الاسابيع القربية القادمة بعد شهر رمضان.

وتؤكد منظمة العفو الدولي بان أثنين من الذين حكم عليهم بالاعدام أي عبدالرضا النواصري وناظم البريهي بتهمة التورط في زرع القنابل، قد كانا في السجن عند وقوع التفجيرات وان ثلاثة آخرين هم حمزة السواري وجعفر السواري وريسان السواري لم يكونوا متواجدين في أي منطقة قريبة من حقل الزرقان النفطي عند حدوث التفجيرات هناك .

ويبدو بان أحكام الاعدام هذه قد تم التخطيط لها لغرض إخماد احتجاجات الاقلية العربية المضطهدة في ايران والتي تشكل 70% من سكان اقليم خوزستان والمعروف محليا باسم اقليم الأهواز الواقع في جنوب غرب ايران .

يعتقد العديد من الاهوازيين ان الاتهامات الموجهة ضد هؤلاء الـ 16 هي مؤامرة وان ذنبهم الحقيقي هووقوفهم بوجه سياسات طهران القمعية ونهبها ثراوتهم النفطية .

وهناك المزيد من المحاكمات الصورية يتم التخطيط لها لتنظرفي قضية خمسين من النشطاء العرب الاهوازيين وجهت اليهم تهمة التمرد منذ عام. انهم متهمون بتهمة (محاربة الله) وهي جريمة عظمى عقوبتها الاعدام الى جانب اتهامات اخرى من قبيل حيازة قنابل مصنعة يدويا والتخريب ولم تقدم أي أدلة مادية تدعم تلك الاتهامات. فالكل يواجهون احتمال عقوبة الاعدام .

ان الحصول على المعلومات دقيقة بخصوص الأعدامات يعد أمرا صعبا جدا خاصة وان السلطات الإيرانية تحمل سمعة سيئة بخصوص ممارسة السرية وغالبا ما تحجب المعلومات بخصوص التهم الموجهة والأثباتات المقدمة والأحكام الصادرة .

و يعاني الصحفيون الأجانب من القيود التي تحدد تحركاتهم ويتعرض الصحفيون المحليون للترهيب والتهديد بالسجن ولكن بالرغم من ذلك تؤكد جماعات حقوق الانسان بان ثمة موجة جديدة من القمع يواجهها عرب الاهواز الذين يتهمون طهران بممارسة سياسة التطهير العرقي والعنصرية بحقهم .

وكانت السلطات قد أعدمت امام الملأ كل من علي العفراوي البالغ من العمر 17 سنة ومهدي النواصري البالغ 20 عاما شنقا بتهمة المشاركة في التمرد . وكانت منظمة العفو الدولية أدانت محاكمتهما وأعتبرتها غير عادلة خاصة وانه لم يسمح لهم بمقابلة المحامين.

وذكرت منظمة حقوق الانسان الاهوازية (AHRO) بأن سبعة أخرين من السجناء السياسيين العرب قد أعدموا سرا في الوقت ذاته تقريبا.

وآخر تكتيك صارت طهران تمارسه هو أحتجاز أطفال المتهمين الاهوازييبن الهاربين كرهائن . وطبقا لما أعلنته منظمة العفو الدولي بان أثنين من الاطفال سجنا مع والدتيهما لأرغام والديهما الناشطين السياسيين الهاربين على التسليم الى قوات الأمن . وتم قمع الاحتجاجات ضد هذا الانتهاك بقسوة .

يذكر بانه لا يسمح للاحزاب والنقابات المهنية والاتحادات الطلابية الأهوازية بممارسة النشاط وانها غير قانونية وحسب ما جاء في تقرير منظمة حقوق الانسان الاهوازية (AHRO) تم في العام الماضي فقط اعتقال 25000 من الاهوازيين العرب فنفذ حكم الإعدام بحق 131 منهم واختفى 150 آخرين . وتم دفن الذين نفذ فيهم عقوبة الاعدام في مقابر تطلق عليها الحكومة اسم (لعنت آباد)أي أرض مستحقي اللعنة وهي عبارة عن مقابر سطحية بحيث تنبش الكلاب الارض وتنهش في أجساد المدفونين .

كما هجرت السلطات نحو 250 الف من العرب من قراهم بعد مصادرة أكثر من 200 ألف هكتار من الاراضي لتنفيذ مشروع ضخم باسم مشروع قصب السكر وفي مشروع آخر سيؤدي تنفيذه إلى محو المزيد من القرى والبلدات وتشريد مايزيد عن 400 ألف من سكانها العرب بهدف اقامة مشروع مشروع عسكري – صناعي – أمني يخطي مساحة تبلغ 3000 كيلومتر مربع بمحاذاة شط العرب الطريق المائي الذي يشكل الحدود مع العراق .

ومن سخرية القدر فان حزب الله اللبناني - الذي من المفترض أن يجسد المقاومة العربية في الشرق الاوسط – له يد في تشريد عرب الاهواز . وفي الاراضي العربية المغتصبة تقيم طهران معسكرات تدريب لحزب الله و مليشيات بدر الأصولية العراقية التي تغتال فرق الموت التابعة لعها في العراق السنة والنساء السافرات ومن تعتبرهم منحرفين والرجال الذين يرتدون القمصان وحالقي اللحى و بائعي المشروبات الروحية والذين يستمعون للموسيقى الغربية .

وتنفذ طهران خطة كبرى عبر "اعادة بناء التركيبة الأثنية" ليصبح العرب أقلية في اقليم الاهواز وتمنح قروض بلا فوائد لمن يهاجر من مناطق اخرى الى الاهواز وتبني مستوطنات جديدة هناك وثمة خطة تمت المصادقة عليها حيث سيتم بموجبها جلب نصف مليون من غير العرب الى الاقليم . في حين يعيش عشرات الآلاف من الاهوازيين العرب في بيوت الصفيح في ضواحي مدينة الاهواز العاصمة وتم نقل مجموعات اخرى قسرا الى مناطق اخرى في شمال ايران .

الأهواز تنتج 90% من النفط الأيراني وطهران تستولي على جميع الأيرادات. ورفض البرلمان الايراني هذا العام مشروع تقدم به نواب الاهواز في مجلس الشورى لتخصيص ميزانية اضافية من ايرادات النفط تبلغ 1،5 % تخصص للمشاريع العامة في الاقليم .

ويعد الاقليم ثالث أفقر إقليم في ايران. و يعاني 80% من الاطفال من سوء التغذية وان معدل البطالة بين العرب خمسة أضعاف معدل البطالة بين الفرس .

يمنع نشر الصحف والكتب باللغة العربية بهدف محو الهوية العربية وان التعليم في مدارس الاهواز يتم باللغة الفارسية فقط حيث تبلغ نسبة الرسوب في المرحلة الابتدائية الى 30% وفي المرحلة الثانوية الى 50% ويصل معدلات الامية بين العرب أربعة أضعاف مثيلاتها بين غير العرب .

وخلافا للدعاية ذات النزعة القومية لطهران فان اغلب العرب في الاقليم يطالبون بالحكم الذاتي وأنهم غير متحمسين للمطالبة بالأستقلال ولا يتحالفون مع وكالة المخابرات الأمريكية و لا يتآمرون في أي غزو أمريكي.

وبالعكس من ذلك تماما فانما يثير القلق و الخوف هوان يقوم التيار المتشدد في طهران في خضم قعقعة السلاح وبذريعة الهجوم الغربي الى ممارسة المزيد من القمع الوحشي ضد المعارضة الاهوازية. والامر الذي يزيد من هذا التخوف أن تقف أقوى مؤسسة ديبلوماسية عربية أي جامعة الدول العربية التي تدعي العمل في سبيل التضامن العربي موقف المتفرج وتختار الصمت ازاء الأضطهاد الذي تمارسه ايران تجاه العرب في اقليم الاهواز .

10-10-2006

بيتر تاتشل- صحيفة تايمز اللندنية

http://www.timesonline.co.uk/article/0,,6-2395978,00.html

اخذت الترجمة من :

اللجنة الإعلامية- حزب التضامن الديمقراطي الاهوازي
اعلان من المنتدى الأحوازى فى بريطانيا

اعلان من المنتدى الأحوازى فى بريطانيا





AHWAZI COMMUNITY ASSOCIATION
IN THE UK

يدعو المنتدى الأحوازى فى المملكة المتحدة البريطانية من الجالية العربية الأحوازية فى ألمهجر وخاصة فى بريطانيا المشاركة بأحتفال عيد الفطر المبارك الذي ينظمه المنتدى الاحوازي في بريطانيا.متمنياً للجميع المشاركة في هذا الحفل التقليدي و الوطني و الاستمتاع من البرامج المخصصة لهذه المناسبة السعيدة أعاده الله علينا و على الامّة العربية و الاسلامية بألخير و البركة، متمنين للجميع وفورالصحة و السلامة. و سوف يبداء الحفل فى تاريخ 28 أكتوبر 2006 اي يوم السبت من الساعة الخامسة حتى الحادية عشر مساءًِ
وسوف تجرى انتخابات لاختيار هيئة ادارية جديدة للسنة القادمة للاشراف على المنتدى.

عنوان المكان :

COPLESTON CENTRE
COPLESTON ROAD
PECKHAM SE15 4AN
LONDON
TEL: 02077320505
للمزيد من المعلومات يرجى الاتصا ل على الارقام التالية :
00447984300101 الأخ: علي الطرفي
00447951681272 الأخ: أبو الهام
00447729168076 الأخ: أبو رسول



الهيئة الإدارية للمنتدي الأحوازي في بريطانيا
من التراث الاهوازي....طقوس رمضان في الأهواز

من التراث الاهوازي....طقوس رمضان في الأهواز

اضغط هنا
طقوس رمضان في الاهواز

يتسم هذا الشهر بالطابع الديني و الفولكلوري المتميز في هذه المنطقة.و نحن لا نهدف في هذا البحث غير ابرازمعالم صورته للافادة و الاستمتاع,فهو شهر الصيام و القيام و الاطعام و التسبيح و المروة و الفتوة,و قيل بان رمضان في الايام كالنبي صلى الله عليه و اله وصحبه و سلم في الانام.
و قبل شهر رمضان بايام معدودات يستعد الناس لشراء المواد الغذائية الخاصة بالشهر,كالطحين و التمن و الدهن و الهيل و غيرها,و تعرف ب(الكَيل),ويزداد عليها الشراء و الطلب في رمضان,والى ذلك يضرب المثل المعروف(چد الدهر, و اكله ابشهر). وقد تكون الحاجات التقليدية اليومية لايام رمضان و لياليه قد وصلت الى حوانيت العطارين و البغالين و الشكرچية,فتنتعش حركة السوق في الايام الاخيرة من شهر شعبان انتعاشاً يخالف الايام الاخرى.و في هذه الايام بالذات نسمع من على مأذن المساجد و الحسينيات عبارات تهليلية,يرحبون بمقدم الشهر بعد اذان الغروب و اذان الفجر,و منها :(مرحباً بك يا شهر رمضان , مرحباً بك يا شهر الطاعة و الغفران....مرحباً يا شهر الخير و البركة ....الى اخر).
و هناك عادة متوارثة تقوم بها معظم العوائل الاهوازية و هي التسابيگ اي الصوم يوم واحد او ثلاثة ايام في اواخر شهر شعبان استعداداً للشهر المبارك.و في مساء يوم ثلاثين شعبان يصعد الناس على سطوح منازل و المساجد و المرتفعات العالية لمراقبة هلال رمضان, و بعد التاكد من ظهوره يعلنون البشرى ببدء الصوم.و في ليالي الاولى من هذا الشهر ترى البائعة على امتداد الارصفة و الاماكن العامة يعرضون المعروضات (البسطات),و في مقدمتهم بائعة البغلاوة و الزلابية و شعر البنات و البامية السكرية و الحلقوم.و تسمع من المتجول (البستة)التي يرددها الاطفال في الازقة والحارات:
زلابية و بغلاوة و شعر بنات
وين اولي و وين ابات
ابات بالدربونة
لمن تجي الخاتونة
و تمد الموائد و عليها صحون الحلويات باشكالها المختلفة و الصحون المحلبي على المتداد ارصفة الشوارع او دكات الدكاكين المغلغة, و قد تكون بجانب بعض المقاهي لانها تغلق في النهار, و باليل يباع المحـلبي.
و خلال الحرب العالمية الثانية و ما بعدها قل وجود السكر في الاسواق, و كاد ينعدم,مما اضطر اصحاب الحوانيت عمل الزلابية و البغلاوة بواسطة الدبس, اي شيرة الدبس.و لابد من الاشارة ان الزلابية كانت تعمل على نوعين:1—ذات دهن الحر,و كان سعر الكيلو منها 6 ريال ايراني2---ذات دهن السمسم, و سعر الكيلو منها 5 ريال ايراني كان ذلك في حدودو سنة 1948 و حتى بداية الخمسينات.
و قبيل وقت السحور بفترة امدها ساعة واحدة او اكثر , يطوف (المسحراتي) اي الطبال ليدق على صفيحة فارغة(تنكة) منبهاً النائمين موقظاً اياهم, ثم تطورت هذه العملية بالضرب على الطبل بدلاً من الصفيحة , و ذلك استعداداً للسحور في كل اليلة من ليالي رمضان, و هذا التقليد من العادات القديمة و ضربات المسحراتي بطبله يدوي في سكون اليل منادياً(اگعدوا ياصايمين اگعدوا تسحروا).و في هذا الوقت نسمع التمجيد من على المأذن , و هو دعاء يتلوه المؤذن باطوار مختلفة و الحان شجية مؤثرة , داعياً و مذكراً و محرضاً على السحور, فتستعد النسوة لطبخ التمن و المرق, و منهنَ من اعدت طبخ الطعام من الافطار اختصاراً للوقت و بعد ان ينهضوا افراد العائلة جميعاً—عدى الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم--- يجلسون حول المائدة لتناول التمن و المرق و الخبز , او يشربون الشاي, و يتناولون الفواكة.بعدها يقرأون دعاء البهاء و اوله(اللهم اني اسئلك من بهائكَ بابهاه) و الادعية الخاصة بالسحور الاخرى.
و قبيل اذان الفجر بعشرين دقيقة نسمع مناجات المؤذن , و كانت تؤلف ابياتاً من القريض خصيصاً لهذه المناسبة و هي :
اشرب الماء هنيئاً يا محب
و اجرى دمع العين حزناً و انتحب
لحسين السبط في جنب الفرات
مات عطشاناً شهيداً محتسب
اشرب الماء هنياً
انه ماءٌ مباح
اشرب الماء هنياً بسلام
واذكر المقتول من جور اللئام
سبط طه المصطفى خير الانام
ايها المذنب تب للله و ان شئت النجاة
حيث يعطيك جنان الخلد اعلى الدرجات
فهنيئاً لك يا صائم نلت الحسنات
يتقبل منك هذا الصوم رب الكائنات.
ثم يكررها عدة مرات, او يتلوا غير هذه الابيات, ثم يسرعُ افراد العائلة لشرب الماء قبل ان يعلن عن الامساك, و قبل اذان الفجر بدقائق يمتنع الجميع عن تناول الطعام و الشراب,بينما نسمع المؤذن ينادي :(امساك..امساك غفر الله لكم يا صائمين).
و هنا يشرع المؤذن بالاذان , و ينهض الصائمون لتأدية صلاة الصبح سواءً في البيت او المسجد القريب من الدار.يقصد البعض (المساجد و الحسينسات) للحصول على الاجر و الثواب, و خاصةًً الذين لا يستطيعون النوم في ذلك الوقت ,و منهم من يخرج الى عمله مبكراً.تسطف على مائدة الافطار قبل اذان المغرب بربع ساعة الاكلات الشعبية التالية: شوربة العدس, حلاوة طحين حنطة,حلاوة طحين تمن,حلاوة نشه,دلمة,كباب شامي,كباب مشوي,باذنجان مشوي و في الوقت الحاضر اضيفت اكلات جديدة هي : حلاوة شعرية و .... و اضافة الى ذلك بعض الشرابت منها:شربت تمر هندي, شربت ماء الرمان,و شربت السكنجبيل,و كذلك الخيار و الروبة.
و عندما يبداء المؤذن بالاذان , يشرق الصائم بالفطور اولاً بشرب ماء ساخن يسمى (كنداق) و قليل من الشوربة او قليل من التمر.و قبل تناول اي نوع من الاطعمة يقراء دعاء الافطار المشهور(اللهم لك صمت, و على رزقك افطرت, و عليك توكلت, و لصوم غد نويت).
و من الظواهر التي كانت في الاهواز ان التمن و المرق لا يؤكلان في وقت الافطار , و ان اكلهما وقت السحور. و بعض الناس يتناولون فطوراً خفيفا و يجعلون السحور الوجبة الرئيسية.و من بين الاكلات التي لا تؤكل الا قليلاً جداً في هذا الشهر السمك, لانها تسبب العطش,و كذلك الهريسة.
و بعد الصلاة يقراء الصائم دعاء (الافتتاح ) و يطلق عليه تسمية دعاء العشاء حيث يقراء في كل ليلية في المساجد و المشاهد المقدسة عن طريق مكبرات الصوتفي الوقت الحاضر, واوله:( اللهم اني افتتح الثناء بحمدك) كما يتلى القران ايضاً و تظل المساجد الصغيرة و الكبيرة في رمضان مفتوحة الى السحور, و تضاء داخلها كما تضاء المأذن ايضاً. و في اماسي هذا الشهر تعقد مجالس الوعض و الارشاد, و تفتح ابواب الدواوين, و يزداد التزاور, فالزائرون لم يكتفوا بزيارة دواوين محلاتهم في حارتهم فحسب , بل يتزاورون من بيت الى بيت و قد جرت العادة في تلك الايام ان يتبادل الاهالي الدعوات الى طعام الافطار بغية الحصول على الاجر و الثواب.
اما اهل البساتين فان الغالب منهم يتبادلون الزيارات من بستان الى اخر لزيارة الاقارب و المعارف في المدينة.اما اليوم فقد اخذت تلك العادة تنقرض لاسباب عدة . ومن الناس من يزور الاضرحة ثم يعود الى مقر عمله . وتدور في هذه المجالس احاديث و حكايات و قصص و قضايا الساعة و المجتمع, فهناك مجالس تتكلم في الادب و الفكر و اخرى في الدين و التاريخ و في شؤن الحياة المختلفة. و محور الحديث في كل هذه المجالس اهمية الصوم و ابعاده و فوائده فهو من الناحية الاجتماعية يعود الصائم على ترك العادات الضارة التي تفكك الاخلاق و المجتمع.فالصائم لا ينظر الى عورات الناس و يتوددُ الى ذوي القربى, و يتصدق على اليتامى و ابناء السبيل , و يساعد المحتاجين و يعطف عليهم و يتفقد المرضى و الايتام و الارامل و غيرها ذلك من انواع البر و الصدقات مما يرفه عن الفقير و يدخل السرور الى قلبه .و هذه الواجبات فرضها الاسلام على الصائمين كما انها تعزز الروابط الاجتماعية بين الناس و بدأت تتحقق الوحدة الاجتماعية بالمحبة و المودة و تبادل المنافع.

كتبه ياسر الاسدي
نقلاً عن جريدة صوت الشعب الصادرة في الاهواز العدد الصادر في تاريخ 21 شعبان سنة 1423
شاهد مقطع من احد القصور الامير الراحل الشيخ خزعل الكعبي اخر امير من امارة الاهواز(عربستان)التي تم تهديمه على يد السلطات الايرانية

شاهد مقطع من احد القصور الامير الراحل الشيخ خزعل الكعبي اخر امير من امارة الاهواز(عربستان)التي تم تهديمه على يد السلطات الايرانية

هذا المقطع يعطي صورة واضحة لسياسة محو اثار الحضارية للشعوب غير الفاسية في ايران على يد السلطات الفارسية المتغطرسة و لا تستثنى من هذا الجريمة , سياسة حوار الحضارات؟؟؟؟؟؟للسيد محمد خاتمي و التي استمرت خلالها تهديم اثار الحضارية و التراثية للشعوب غير الفارسية في ايران و بالمقابل تم التركيز على احياء سنن و تقاليد فارسية بحته و بذل كل الجهود لنشرهن و ترويجهن لتحل مكان تلك العادات و التراث المحلي.


اضغط على الرابط لمشاهدة المقطع
ياسر الاسدي
منظمة حقوق الانسان الاهوازية

Kategori

Kategori