مشاركة مميزة

طرد 50 موظف ومهندس عربي اهوازي من مصفاة عبادان وتوظيف مهاجرين بدلهم

تلقت منظمة حقوق الانسان الاهوازية أنباء عن طرد 50 موظفا ومهندسا وفنيا من العرب الاهوازيين المتعلمين والخبراء بعملهم وبعضهم لهم تجارب وخبر...

احمدي نجاد بعد زيارة الاهواز-ضمان امن الحدود و لا ضمانات للاهالي

احمدي نجاد بعد زيارة الاهواز-ضمان امن الحدود و لا ضمانات للاهالي



بعد زيارته التي يسميها النظام بالمباركة؟؟لاقليم الاهواز اكتفى الرئيس بمدح الاهالي على حفظهم الحدود السياسية و الجغرافية لايران من دون ان يذكر ان هذا الشعب لديه الالاف من المعتقلين في زنازين النظام لمجرد مطالبتهم بالحفاظ على هويتهم العربية بعدما تم مصادرة الارض العربية الاهوازية على يد هذه السلطة و مشاريعها الاستعمارية في الاقليم لا بل و حتى لم يرى المئات من العمال المضربين الذين رفعوا شعارات يطالبون فيها دفع اجورهم المعطلة منذ اشهر.
و كانت هذه الزيارة غير مرحب بها مسبقاً من قبل الاهالي الاهوازيين لانها تحمل نفس الشعارات الفارغة المغلفة بعناويين مذهبية (مثل ان الاهوازيين من محبين اهل البيت (ع) و من محبين النظام ؟؟ و المدافعين عن كيان الجمهورية الاسلامية؟؟).
و اختتمت زيارة رئيس الشعارات الفارغة احمدي نجاد ليترك خلفه وعود فارغة من دون تنفيذ لتتراكم على سابقاتها في سجل التزوير و الافتراء و الزيارة الصورية من الشارع العربي الاهوازي لاستغلالها محليا و اقليميا ان النظام يحظى بدعم عرب الاهواز و نفي ان هناك من اضطهاد تجاه هذا الشعب.
و الشي الغريب الذي اتضح جديدا و بشكل متصاعد في زيارات المسؤلين للاقليم هو عرض مزيف من تراث و هوية اخرى مستوردة للاقليم (اللور) و جعلها هوية منافسة في مقابل الهوية العربية التي لها جذور تمتد لالاف السنين في هذه الارض و حواليها.
و مع ان النظام الذي يركز على الهوية الفارسية اكثر من غيرها (تحت عبائة المذهب) الا انه يسعى لجعل ما يمكن من العرب كهوية ثانوية في هذا الاقليم و يستغل في هذه الظرف العشائر اللور المجاورة(اقليم لورستان) و المهاجرة (للعمل) الى هذا الاقليم للتخلص من خطر العرب الذين يشكلون الخطر الرئيسي و الاساسي لايران الحالية مع العلم ان الفرس لا يعترفون بالهوية اللورية و لهم معها صراع طويل تاريخي قائم على اساس استعادة الهوية اللورية (و ربما معها البختيارية) و للعلم اعلن احد زعماء السياسيين اللور (فرامرز بختيار) معارضته لسياستة النظام الايراني لجعل الشعب اللور امام الشعب العربي في الاهواز و حذرالشعب اللوري من تداعيات الانخراط في صف الحكومة ضد اخوانهم العرب (البيان يوجد على موقع مؤتمر شعوب ايران الفدرالية و مركز دراسات الاهواز).
و لكن الشي الذي لا يمكن للنظام الايراني ان يطمئن منه هو البعد و المسافة التي فصلت بين النظام و بين الشعوب عبر العقود الثلاثة الماضية و ان حصيلة هذه التباعد يمكن ان يظهر بشكل قوة جماهيرية لا يرحم السلطة و لا من وقف ورائها من عملاء و مرتزقة و اصحاب المشاريع العنصرية.فعمق الفجوة تتكاثر يوما بعد يوم بسبب الضغوط التي تتوارد على النظام الايراني من المجتمع الدولي بحيث لا يرى النظام طريقا اخر للتفرغ من هذا الحمل الكبير سوى الطبقة الضعيفة في المجتمع مما ساهم بشكل تصاعدي لارتفاع التضخم و ارتفاع الاسعار و المهم في الامر انه اصبح واقعا عند الشارع ان هذا النظام اصبح تفتقد الشرعية السياسية و الدينية عند الشعب و ان النظام بات عاجزاً من ان يحل مشاكل الناس و ان يتخلص من العزلة الدولية المفروضة عليه و الخوف من اشتعال شرارة في الداخل اصبحت اخطر من غزو خارجي او تدخل اجنبي في شان البلد.
ياسر الاسدي-اهوازي

ايران:رسائل الى اوباما و رسائل الى بان كي مون

ايران:رسائل الى اوباما و رسائل الى بان كي مون



هدء نسبياً ماراثون انتظار انتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة الامريكية وانكشف الرقم السري للرابح في هذه المباراة الديموقراطية الا ان امال الناس في العالم مازالت تتطلع نحو تحقيق ما كان يطلق من شعارات في ذروة الانتخابات و هي اتخاذ مسير الاعتدال و الاصلاح ما تم تركه من نقصان في فترة الرئاسية السابقة.حيث ان الوضع الامريكي بكل جوانبه السياسية و الاقتصادية يشكل المحور الاساسي للحركة العالمية و عجلتها .
بعد انتخاب الرئيس الجديد تتطلع لحد الان الكثير من ناس و حتى الدول الى اللغز الثاني في المرحلة القادمة من نتيجة هذه الانتخابات.فشاهدنا كيف هذه الحالة(فوز اوباما) جعلت حتى الديكاتورييون لا يبالوا في ارسال تحيات يهنئون بها الرئيس القادم ربما للاشارة على ابداء حسن نيتهم بالذي حصل و التكييف بشعور الشارع العام رغم ان البعض اصيب بالمفاجئة حين انتخبت الجماهير هذا الرئيس الجديد بكل ديموقراطية و شفافية و ربما كانوا منشغلين في افكارهم التقليدية التي تهيمن عليها عقلية التامر و التواطيء.
لحد الان امال الناس في امريكا و العالم لم تخيب حتى ما ترى ما يمكن ان يطبقه هذا الرئيس الجديد الذي يحتوي صندوقه الرئاسي بمشاريع داخلية للشعب الامريكي و سياسة خارجية تخص العالم حيث ان كما اشرنا فان الولايات المتحدة التي تعتبر اليوم اقوى و اعظم قوة عالمية (طبعا ليس سماوية) و لها مصالح في جميع العالم ابتدائا من اصغر دولة (الفاتيكان) الى اكبر دولة من حيث السكان (الصين) يهما ما يحدث في اي نقطة في العالم و بحسب الحجم التي تبلغه تلك المنطقة.فمن هذا المنطلق تعتبر منطقة الشرق الاوسط اكثر سخونة و حساسية في اجندة الرئاسة الامريكية من حيث وجود الوقود الاصلي لدفع عجلة الاقتصاد في العالم (النفط).
ان من بين الرسائل التي انطلقت باتجاه الرئيس الجديد تلك التي اسرع بها النظام الشمولي الثيئوقراطي في ايران عبر مستشار الرئيس احمدي نجاد(اسفنديار مشائي) الذي ارسله احمدي نجاد لاجراء قبلة التبريك على يد الرئيس الجديد نيابة عن النظام الايراني للمحاولة من كسب الود و ما يمكن من حصوله كي تساهم لغض النظر عن امور استعصت عليها المفاوضات المعلنة و الغير معلنة بين الجانبين الايراني و الامريكي كمشروع النووي الايراني و المشروع التغلغل الايراني في شؤن الدول المجاورة و دعم المنظمات التي تحارب بلدانها و تستعمل السلاح في وجه الابرياء من المدنيين .
و مع العلم ان الدول تراعي مصالحها بالدرجة الاولى الا ان هناك ثمة من امور تاتي و فيها نوع من المواقف الاخلاقية و الانسانية فمثلاً لا تحبذ الدول التي تعيش في اجواء من الديموقراطية و الحرية ان تبني علاقات مع دول تنتهك ادنى مستويات من حقوق مواطنيها و تمارس الاجرام المنظم و الارهاب و الدكتاتوربة مثل نظام زيمبابوة و النظام الدكتاتوري في كوريا الشمالية و في الفترة الاخيرة مع النظام الايراني الذي بداء العالم يطبق عليه نوع من العقوبات (حتى و ان كانت غير كافية و تمر احياناً بعوائق) .
ان الرسالة الاخرى التي يجب ان يسمعها الرئيس الجديد و راعي اكبر دولة مؤسسات في العالم من ايران تلك الرسائل التي ترسل الى امين عام الامم المتحدة من افراد و جماعات تنتهك ابسط حقوقهم الاساسية الدستورية و الشرعية و اخرها رسالة السجين السياسي و الناشط الحقوقي الكوردي كبودوند(رئيس جمعية الدفاع عن حقوق الانسان الكوردية) من زنزانته و بعثها الى امين عام الاممم المتحدة بصفته اعلى شخصية سياسية لمؤسسة الشعوب (منظمة حقوق الانسان التابعة للاممم المتحدة) و منظمة الدول(الامم المتحدة) و التي ينادي فيها بفك الظلم و القيد عن الشعوب المضطهدة في ايران من جراء السياسات القمعية للنظام الايراني الذي اصبح سجله في انتهاك مبادء الانسانية اسواء فاسواء ولتعبر تلك الاصوات بان خطر انتهاك حقوق الافراد و الجماعات من قبل الانظمة الديكتاتورية هي اكثر خطرا على الامن و السلم العالمي من خطر انتشار السلاح النووي .
فيا ترى من هذه الرسائل التي سوف تحظى بالقبول. رسائل اوباما او رسائل بان كي مون ؟
ياسر الاسدي-اهوازي مقيم في بريطانيا
ندوة في البرلمان السويدي «رحلة إلى الديموقراطية في إيران»

ندوة في البرلمان السويدي «رحلة إلى الديموقراطية في إيران»

استوكهولم – إبراهيم الأهوازي:
بدعوة من البرلمان السويدي عقدت الأحزاب غير الفارسية في إيران، مع بعض الأحزاب السويدية، لقاء تداولياً تناول قضايا القوميات وأزمة النظام الإيراني، انطلاقاً من الاهتمام اللافت لغالبية الأحزاب السويدية بالشأن الإيراني.
عقد الاجتماع تحت شعار «رحلة إلى الديموقراطية في إيران» وشاركت فيه منظمة العفو الدولية وعدد من الأحزاب الممثلة لقوميات غير إيرانية وهي: الجبهة الديموقراطية من الأتراك وحزب الديموقراطي الكردستاني وحركة كوملة الكردية وحزب الشعب البلوشي والحركة الشعبية البلوشية، وشارك حزب التضامن الديموقراطي الأهوازي والحركة التركمانية.
وأكد النائب عن حزب الخضر في البرلمان السويدي في كلمته الافتتاحية على ضرورة التعاون من أجل تحقيق الحرية والعدالة والديموقراطية للشعوب والقوميات في إيران، مشيراً إلى أن «الوسائل الناجعة للتغيير هي التي تكون بعيدة عن العنف والدمار».
وتمنى ان يحل نظام فدرالي يضمن للقوميات الإيرانية الأمن والاستقرار عوضاً عما أسماه «النظام الشمولي القائم على الاضطهاد».
وتحدث في الاجتماع مندوب منظمة العفو الدولية الذي سرد «جرائم النظام الإيراني في مناطق الشعوب غير الفارسية».
وتطرق مندوبو حركات البلوش إلى ما يعانيه المجتمع البلوشي من سياسة «تفريس وتجهيل وحرمان من أبسط الحقوق المدنية».

الحماية المطلوبة
بدوره تحدث ممثل حزب التضامن الديموقراطي فريد مرشدي، عن «سياسة التهجير في إقليم الأهواز» وتطرق إلى «نهب الأراضي من العرب وبناء مستوطنات للوافدين من مناطق غير العربية»، وأضاف ان أفضل الحلول هو تبني الفدرالية كبديل للنظام الحالي، على أن يكون هناك دعم وحماية دولية لهذا الطرح كذلك تطرق ممثلو الحركات الكردية إلى معاناة الشعب الكردي وسياسة التمييز والإعدامات التي يتعرض لها.
كما أجمع ممثلو القوميات على الخيار الفدرالي لإيران المستقبل كخيار «أمثل يضمن للشعوب والقوميات في إيران ودول الجوار الأمن والاستقرار ومستقبلاً أفضل». وقوبل هذا الطرح بالترحيب من قبل الداعين لهذا اللقاء.
الجدير ذكره ان الجهة الداعية للاجتماع حرصت على القول انها وجهت دعوات إلى الأحزاب الفارسية المعارضة للمشاركة في هذا الاجتماع إلا ان هذه الأحزاب لم تلب الدعوة.


http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=452669&date=24112008
اللاَّعنف يقوِّض جدران الكراهية ويمدُّ جسور السلام والمحبة

اللاَّعنف يقوِّض جدران الكراهية ويمدُّ جسور السلام والمحبة

في ظلِّ كلِّ هذا العنف الذي يكتنف حياتنا ويضرب في عمق ذواتنا، يبدو الكلام على اللاعنف ضربًا من السير عكس كلِّ ما هو سائد في ثقافتنا وسلوكنا. فرائحة العنف تملأ أماكننا، نفوسنا، لغتنا حتى، وترفض أن تخلي مكانها لتلك اللغة التي قال عنها جان ماري مولِّر، الفيلسوف الفرنسي والمناضل اللاعنفي، إنها اللغة العالمية التي حلم بها غاندي لغةً لحوار الثقافات.

جان ماري مولِّر، كما جاء في كتابه الأخير قاموس اللاعنف[*]، بات مرجعًا عالميًّا في نشر ثقافة اللاعنف، وهو من مؤسِّسي "الحركة من أجل بديل لاعنفي" MAN. وقد جاب العالم متفاعلاً مع أبرز المجموعات اللاعنفية، مناصرًا لها، وأحيانًا مشاركًا ميدانيًّا في نضالها. وقد حطَّ به الرحالُ مؤخرًا في دمشق، بدعوة من دار معابر للنشر، ضيفًا محاضرًا حول غاندي واللاعنف في المركز الثقافي الفرنسي.

قال جان ماري مولِّر في مستهل محاضرته:

ستون عامًا مرت على رحيل غاندي المأساوي وأربعون على رحيل مارتن لوثر كنغ، بوصفهما الوجهين البارزين في مسيرة اللاعنف، إلا أننا ما نزال بعيدين اليوم عن تمثل رسالة اللاعنف. فالعنف لا يزال مستشريًا في العالم أجمع. وما قاله جواهر لال نهرو، رفيق غاندي، يوم رحيله هو خير تعبير عما نحن فيه اليوم: "لقد خبا نور حياتنا، وفي كلِّ مكان ليس إلا الظلام... حبيبنا الغالي وأبو أمتنا غاب... النور انطفأ."

غاندي أفضل الوسطاء

"أية صورة نحملها لغاندي؟"، يتساءل جان ماري مولِّر. حقًّا لقد كان هذا الرجل أفضل الوسطاء بين الشرق والغرب، كان هذا الرجل في أفضل موقع لإدارة حوار الحضارات. وقد جاءت حياته وموته كي تخدما الكرامة الإنسانية وحرية البشر. لقد أراد أن يصل بنا إلى البعد العالمي الإنساني عبر التوصل إلى لغة عالمية لحوار الثقافات. ولا بدَّ اليوم من مواصلة البحث عن تلك اللغة العالمية التي حلم بها غاندي لغةً لحوار الثقافات.

غاندي لم يقل يومًا إنه ابتكر اللاعنف لأن اللاعنف متجذِّر في أقدم المنقولات الدينية والفلسفية التي كوَّنت الإرث الإنساني. ولكن على الرغم من ذلك، يمكن لنا أن نقول إن هناك "قبل غاندي" و"بعد غاندي" في اللاعنف. وهنا يتوقف مولِّر عند المعنى الفلسفي للاَّعنف، فيقول:

الفلسفة ليست حكرًا على أساتذة الفلسفة وحدهم؛ إنها إستراتيجية عمل وسياسة لحلِّ النزاعات. والخطر الحقيقي الذي يتهددها هو أن الواقعية السياسية تفرض الابتعاد عن الاقتضاء الأخلاقي والمعنوي. ولطالما حضَّنا غاندي على تحقيق المصالحة بين الحكمة والسياسة.

في تعريف اللاعنف

لغاندي نحو تسعين مجلدًا في اللاعنف، لا يدَّعي جان ماري مولِّر أنه أكمل قراءتها جميعًا، لأنه سيحتاج إلى "حيوات عدة" لكي يفعل، على حدِّ قوله. لكنه أورد لنا تعريفًا لغاندي باللاَّعنف يعتقد أنه الأدق تعبيرًا عنه، وهو "الغياب التام لسوء النية حيال كلِّ حي". لكن غاندي عدَّل لاحقًا هذا التعريف "السلبي" بآخر إيجابي حين قال: "اللاعنف هو حسن النية التام حيال كلِّ حي." ويضيف مولِّر:

لقد كان اللاعنف، في نظر غاندي، مبدأ يعبِّر عن حقيقة البشر، في حين يدمِّر العنف حقيقة الإنسان. فحينما يعتقد بشري أنه يمتلك الحقيقة فمن المؤكد أنه سيدافع عنها ضد "الأشرار". وقد تسوِّل له نفسه استعمال العنف للدفاع عن هذه الحقيقة – وهنا مكمن الخطر. كذلك هناك مَن يقول بأن هناك عنفا "جيدًا" وعنفًا "سيئًا"، وهذا ما يثير البلبلة، فنخاطر بأن نسيء فهم بعضنا بعضًا. على هذا، يجب أن تكون هناك صرامة فكرية في هذا حتى نميز بينهما.

إيجاد النزاع في حالة الظلم

قبل غاندي لم يكن هناك نزاع بين البريطانيين والهنود، وذلك لأن العلاقة بين العبد والسيد هي حياة سلام مادام العبد مستكينًا؛ لكن هذا "السلام" ينتهي عندما يبدأ العبد بالمطالبة بحقوقه وحريته. ولقد أوجد غاندي النزاع بين الهنود والبريطانيين عندما طالب بتحقيق المساواة وبنيل استقلال بلاده. إذًا يجب أن نقبل بوجود النزاع. من هنا ليس اللاعنف رفضًا للنزاع ولا للنضال!

لكن وجود الظلم يخل بتوازن القوى؛ وعندئذٍ لا بدَّ من قوة تجابه قوة الظلم. وهنا علينا التمييز بين القوة والعنف: فهناك قوة لاعنفية؛ إنها قوة العمل اللاعنفي. وبحسب غاندي، فإن العنف ليس حلاًّ للنزاع، لأن العنف إقصاء للآخر وقضاء عليه، لكنه إخلال بالغاية من النزاع وهو سيرورة قتل وموت.‏‏

شرعنة العنف

لا يجوز بأيِّ شكل تبرير العنف أو شرعنته. فالإنسان حيوان شرعي يريد أن يكون دائمًا على حق. والإنسان العنيف يسيطر ليبرِّر العنف، فيبني لذلك عقائد لـ"العنف المشروع" في نظره، كالدفاع عن النفس وفكرة الآخر المعتدي. وهنا يمكن الحديث عن معنى كلمة "لا" في اللاعنف، على اعتبار أنها ترفض أيَّ تبرير للعنف، وتنزع أية شرعية عنه، وتقطع الطريق على أية صلة بالعنف الذي هو جريمة ضد الإنسانية، وليس حقًّا من حقوق الإنسان. فالسيطرة على آلية العنف العمياء مستحيلة. كذلك فإن الضرورة لا تبيح الشرعية: حتى وإن بدا العنف ضروريًّا فهو ليس مشروعًا.

بين خيارَي الجبن والعنف

أحيانًا يجد المرء نفسه واقفًا بين خيارَي الجبن والعنف. فأيهما يختار؟ لقد قال غاندي، عندما سئل عن موقفه بين الجبن والعنف، أنه ينصح بالعنف، لكنه أردف بأن اللاعنف هو أفضل وأسمى بما لا يُقاس من العنف. فهو يتطلب شجاعة كبيرة واحترامًا للخصم. وهو، قبل أن يباشر حملته في العصيان المدني، كتب إنذارًا لنائب الملك البريطاني قال له فيه: "إذا لم تعترفوا باستقلال الهند سنبدأ بالمقاومة." وقد صدَّر إنذاره هذا بعبارة "صديقي العزيز"؛ وقد أغضبت هذه العبارة أصدقاءه، لكنهم أدركوا أن غاندي كان يحترم شخصية الإنكليز، لكنه لم يكن يحترم استعمارهم لبلاده وإذلالهم للشعب الهندي.

هكذا سار غاندي مشيًا على الأقدام مئات الكيلومترات، مستنفرًا الفلاحين للعصيان المدني، فيما عُرِفَ بـ"مسيرة الملح"؛ وهو ما أدى لاحقًا إلى اعتقال غاندي، واعتُقِلَ معه الآلاف من أبناء الشعب الهندي، حتى فاضت السجون، ثم أُطلِقَ سراحُهم جميعًا.

العنف ليس قضاءً محتومًا

لقد رفض غاندي التسليم بفكرة أن العنف قضاء محتوم، وإن كان يظهر لنا بأنه كذلك. فلأن العنف من صنع البشر فنحن قادرين على تفكيك هذا القضاء. عندئذٍ فقط نستطيع أن نقدم لأطفالنا حقَّ الحلم بعالم تملؤه الحرية والكرامة.

حقًّا إن اللاعنف يدعونا، كما قال مولِّر في ختام محاضرته، إلى تقويض جدران العنف والكراهية كي نبني مكانها جسور المحبة والسلام. وهنا يجب أن نتحلَّى بالخيال المبدع: فهندسة الجدران لا تحتاج إلى مخيلة، وحسبنا أن نتبع الثقالة الأرضية؛ أما هندسة الجسور فتحتاج إلى إبداع عظيم لأنها تعاكس هذه الثقالة!
لا لشعار "الما يطلع يلبس شيلة-مجلة نيسان

لا لشعار "الما يطلع يلبس شيلة-مجلة نيسان

من المؤسف ان تفكر نخبنا الفكرية بهذه السطحية

راية الطرفي-المصدر مجلة نيسان

كان هذا الشعار من ابرز شعارات ثورة المحمرة عام 1979م والتي اعقبتها احداث الاربعاء السوداء ومحاولات الابادة البشرية للشعب العربي الاهوازي الذي خرج سلميا للتعبير عن مطالبه, من قبل السلطات الايرانية بيد الجنرال المجرم المقبور احمد مدني.

وكان الاهوازيين وهم يهتفون بهذا الشعار يحاولون حث من لم يخرج في مظاهرات واحداث ذلك العام الى الخروج والتعبير عن الغضب الشعبي,وذلك بإعتبار من لم يخرج مع جموع الشعب من الرجال أنه امرأة وعليه ارتداء "الشيلة" وهي غطاء الرأس الشعبي للمرأة الأهوازية.جاء ذلك نتيجة لإعتقاد الذكور من الاهوازيين بأن الجبن والخوف من الخروج في المظاهرات والتخاذل صفات للمرأة.ففي مجتمع شرقي اهوازي يعاني بالاضافة الى سيادة لغة القبيلة يعاني من سياسات التفريس والتجهيل,مجتمع ذكوري تسوده قيم تقديس الرجل واعتبار المرأة انسانا من الدرجة الثانية وحتى الثالثة,في هذا المجتمع وفي هذه الأجواء التي تعطي الرجال هيبة ربما لا يستحقها جزء كبير منهم من الطبيعي ان تتردد هذه الشعارات الظالمة للمرأة.

ومن المؤسف أن نجد وبعد مرور عقود من الزمن على تلك الاحداث,ان يردد من خرج في انتفاضة نيسان 2005 هذا الشعار ولو بصوت اقل حدة واخفت من السابق.فهل بالفعل مظاهر الجبن والتخاذل والخوف تنطبق على المرأة الأهوازية دون الرجل؟؟

شعار "الما يطلع يلبس شيلة" هو شعار مجحف بحق المرأة الأهوازية التي اثبتت في كثير من الأحيان انها اشجع من رجال اهوازيين كُثر,رضوا بالسكوت على ما يتعرض له شعبهم من ظلم واضطهاد فلم تعد المرأة مغيّبة عن الأحداث ولم تعد عنصرا سلبيا لا يحرك ساكنا تجاه ما تعيشه بيئتها ويعانيه مجتمعها.

وإن كنّا نظن بأن هذا الشعار ما كان يجب ان يطلق حتى في احداث المحمرة 1979م الّا اننا نرفضه بشدة في وقتنا الحالي.فالتطورات التي شهدها العالم بالدرجة الاولى واقليم الشرق الاوسط والاهواز بدرجة ثانية ساهمت في النقلة النوعية في مستوى الفكر والثقافة ونضال المرأة الاهوازية اولا تجاه قضية وطنها وشعبها وثانيا تجاه قضيتها كأمراة مسلوبة الحقوق من قبل الرجل الأهوازي.فلو كان الرجل الأهوازي,يناضل من اجل قضية واحدة فالمراة الأهوازية تناضل من اجل قضيتين لا تقل احداهما خطورة عن الاخرى,فالتي تتحدى القيم القبلية البالية ربما ستواجه خطورة توازي خطورة ما ستواجهه من قبل النظام الايراني لو ناضلت لأجل قضيتها السياسية وحقوقها المدنية.

كما اشرنا في الاعلى قد ساهمت التطورات سواء في مجال الثورة المعلوماتية او في المجالات الثقافية والاجتماعية الاخرى بالارتفاع الملحوظ في وعي وادراك المراة تجاه حقوقها المدنية والسياسية.ولا ننكر هنا فضل هامش الحريات البسيط الذي اتاحه وصول الاصلاحيين للسلطة بقيادة محمد خاتمي عام 1997 لانشاء بعض المراكز الثقافية للشعوب ومنها الشعب الاهوازي فقد ساهمت هذه المراكز القليلة كما ونوعا-لكي نكون منصفين-في اشراك المرأة في التطور الثقافي البسيط الذي شهدته الشريحة الشابة من المجتمع الاهوازي.

وقد لعب التطور الثقافي هذا دورا هاما في ارتفاع مستوى وعي الفتاة الاهوازية تجاه حقوقها السياسية والاجتماعية,هذا فضلا عن ادراكها باهمية التعليم الجامعي ومواكبة تطورات العصر التكنولوجية والثقافية.

وكان ايضا لنضال المرأة في الدول المجاورة لكسب حقوقها السياسية دور لا ينكر في رفع مستوى وعي المرأة الاهوازية,فنضال المرأة الكويتية والرجل الكويتي معا لإحقاق حقوق المرأة السياسية في الكويت وتتويج هذا النضال بتوزير المرأة في الكويت وايضا تسلمها مناصب وزارية ومناصب حزبية في العراق والامارات وقطر ودول اخرى ,كان من اسباب ادراك المرأة الأهوازية لحقها في العمل السياسي.

وبما أن مشاركة المراة الاهوازية في العمل السياسي في الحالة الاهوازية تتشكل من مشاركتها في النضال لإحقاق حقوق الشعب الأهوازي المشروعة فإنها انخرطت وبشكل ملحوظ في هذا المجال واصبحت تثبت وجودها السياسي والاعلامي والميداني ايضا.فخرجت النساء مهلهلات لشد عزائم الرجال في الانتفاضة النيسانية كنموذج لعملهن الميداني ,وتحركت الاقلام النسائية بكثرة بعد الانتفاضة وانخرطت المرأة بالعمل التنظيمي وهو امر نلاحظه في تنظيمات المنفى اكثر من التنظيمات التي تعمل على ارض الوطن.وإن كان الرجل الاهوازي تعرض للاعتقال والتشرد واللجوء الى دول اخرى تكفل له حرياته وحقه في الحياة,فقد تعرضت المرأة لكل هذا ايضا فهل من المنصف ترديد هذا الشعار بعد كل هذا؟؟

للأسف لازال الكثير من رجال المجتمع الاهوازي يظنون بأن المراة كائن ضعيف لا يستطيع تحمل مسئولية نفسه فكيف بتحمل مسئولية نضالية شعبية.وهي ظاهرة عربية شرقية عامة لا تخص المجتمع الاهوازي فقط بل تعاني منها المراة في كل المجتمعات العربية والشرقية تقريبا.ولكن من المؤسف ان نجد ان هذه الظاهرة في الحالة الاهوازية لا تقتصر على عامة الشعب بل هي ظاهرة منتشرة بكثرة لدى النخب الأهوازية الثقافية والسياسية,فأي ظلم تعاني منه المراة الاهوازية؟؟

كما اشرنا في الاعلى كان الرجل الكويتي هو قائد الصراع مع السلطة لكسب حقوق المراة السياسية لايمانه بأنها انسانا يفكر دون النظر الى جنسها فلماذا لا زالت نخبنا من الذكور تنظر للمرأة كأداة لغسل الصحون وانجاب الاطفال؟؟!ولماذا لو ظهرت امرأة اهوازية تنشط في المجال السياسي والاعلامي سُلّت السيوف لمحاربتها إما من قبل القبيلة او من قبل النخب السياسية؟وإن لم تحارب فتتردد الاقاويل انها رجل يتخفى بإسم امراة-هذا في حال تبنيها لاسم مستعار- فهل المواهب الالهية والوعي الفكري حكرا على الرجل؟؟؟

يكفينا سطحية وانظروا للمرأة كإنسان وكعقل لها حقوقكم وقد تفوقكم في الطاقات والمواهب.
مناشدة من جمعية الصداقة الاهوازية البريطانية الى رئيس الوزراء البريطاني غوردون براون حول مصير السجين الاهوازي فوزي بداوي

مناشدة من جمعية الصداقة الاهوازية البريطانية الى رئيس الوزراء البريطاني غوردون براون حول مصير السجين الاهوازي فوزي بداوي

جمعية الصداقة الاهوازية البريطانية

ناشدت جمعية الصدقة الاهوازية البريطانية ناشدت رئيس الوزراء البريطاني السيد غوردون براون بعدم استرضاء للنظام الايراني والتدخل للافراج عن السجين الاهوازي فوزي بداوي نجاد المسجون منذ 28 عام بسبب مشاركته في احتلال السفارة الايرانية في لندن.

جاء هذا البيان من جمعية الصداقة الاهوازية البريطانية التي تعمل من اجل ابراز معاناة الشعب الاهوازي المضطهدمن قبل ايران و تسعى الى كسب التعاطف الدولي من اجل القضية الاهوازية.وفي هذا البيان ناشدت فيه الجمعية ايضا رئيس الوزراء البريطاني بالتدخل من اجل حصول السجين الاهوازي فوزي على حكم قضائي غيرمنقوص و مستند على القضاء البريطاني و ليس محاولة لارضاء النظام الايراني حيث ان السيد فوزي بداوي كان قد حصل على تخفيف لعقوبته من اعلى سلطات القضاء في بريطانيا و من ابرز الوجوه الذين اصدروا القرار انذاك اللورد وولف الذي اصدر حكما بتخفيف الحكم الصادر من خمسة و عشرون عاما الى اثنان و عشرين الا انه بسبب المواقف المتتالة لوزراء الداخلية المتعاقبين احالت دون تحقيق ذلك و تم رفض حقه بطلب اللجوء السياسي في بريطانيا.

واشار رئيس جمعية الصداقة البريطانية الاهوازية السيد دانيل برت في مناشدته رئيس الوزراء البريطاني قائلا"ان قضية السيد فوزي قد تترك فراغا قانونيا قد تقوض في النهاية استقلالية القضاء البريطاني.انني تحدثت مع السيد فوزي في عدة مناسبات و ايقنت تماما كما الاخرين ان السيد فوزي بات لم يشكل اي خطر على امن بريطانيا و هو لم يرتكب جريمة قتل و هناك من الرهائن ممن يؤكدون بان فوزي انقذ حياة اخرين في ذالك الحدث "

و امضى السيد دانيل برت قائلا"ان السيد فوزي انسان صريح و في نفس الوقت ذكي جدا و قد امضى فترة السجن و هو يكسب منها تجارب و دروس و هو لا يفكر ابدا باحراج حكومة المملكة المتحدة برغم من قضاء فترة طويلة من عمره في احد سجونها.وحتى سجانيه ابدوا رضاهم و تعاطفهم معه الان."

و استمر بالقول مخاطبا رئيس الوزراء"اذا كنا لا نستطيع قبول احد السجناء الذين وصل الى درجة التاهيل و الاصلاح فما هي الفائدة و الغرض لنظام القضاء و المحاسبة في بلدنا؟"

كما اشار السيد بيرت قائلا"ان استقلالية القضاء اصبحت على المحك بسبب العراقيل التي فرضها وزراء المتعاقبين في وزارة الداخلية وفي حال المضي و الاستمرار بالسجن للسيد فوزي بذلك تصبح الجكومة البريطانية تقوض سلطة اعلى محكمة في البلد و كما ان استمرار حبس فوزي يعطي رسالة استرضاء وتعاطف الى اكبر دولة منتهكة حقوق الانسان في العالم و اكبردولة راعية الارهاب في العالم و هي ايران.

واكد السيد برت ايضا"و فضلا عن قضية اطلاق سراحة فوزي الا ان هناك قضية اخرى يجب على بريطانيا ان تسعى لها و هي منح حق اللجوء او الاقامة الدائمة على الاراضي البريطانية للسيد فوزي لان السيد فوزي لا يمكنه الرجوع الى ايران و في حال رجوعه سوف يواجه اشد العقوبات و منها الاعدام.

و امضى قائلا لا شك ان النظام الايراني سوف يمتعض الى حد كبير حينما يرى ان السيد فوزي قد حصل على حق اللجوء السياسي في بريطانيا الا انه ليس هناك من التزمات من قبل بريطانيا تقدمها للنظام الايراني و كما نرى فان النظام الايراني كيف احتجز البحارة البريطانيين بواسطه حرس الثوري و كيف الان يحتجز خمس بريطانيين في مدينة همدان و يسعى الى الافراج عن احد الارهابين الموالين له المحتجز في بريطانيا.

واختتم السيد دانيل بريت رئيس جمعية الصداقة البريطانية الاهوازية بالقول"ان فوزي بداوي هو احد ضحايا الارهاب الايراني و دخوله الى المجموعة المسلحة انذاك كانت نتيجة المجزرة التي ارتكبها النظام الايراني في يوم الاربعاء من عام 1979 التي سميت بمجزرة الاربعاء السوداء التي راح ضحيتها ما بين 500 الى 800 مدني في مدينة المحمرة الذين كانوا يطالبون بحقوقهم الانسانية.و مع اننا لا نحبذ العملية التي تمت من خلالها احتلال السفارة الايرانية في لندن الا انه يجب قرائة و فهم المضمون و الدوافع التي نتجت منها هذه العملية و لا ننسى ان السيد فوزي كان يحارب نظاما ارهابية الذي يطلب الان من بريطانيا فدية للافراج عن خمسة من مواطنيها المحجزون لديه و لذا ليس هناك من التزامات لبريطانيا امام هذا النظام الارهابي.

للاتصال بالسيد دانيل برت رئيس جمعية الصداقة الاهوازية البريطانية :

Contact: Daniel Brett, Chairman of British Ahwazi Friendship Society

Email: info@ahwaz.org.uk

ترجمة من الانجليزية الى العربية بواسطة السيد ياسر الاسدي-حزب التضامن الديموقراطي الاهوازي
وفد اهوازي يشارك في مؤتمر الشعوب والسكان الاصليين بهيئة الامم المتحدة

وفد اهوازي يشارك في مؤتمر الشعوب والسكان الاصليين بهيئة الامم المتحدة

اشترك وفد ضم كل من منظمة حقوق الانسان الاهوازية وحزب التضامن الديمقراطي الأهوازي ومركز دراسات الاهواز بفعالية للمرة الخامسة على التوالي في مؤتمر السكان الاصليين التي دعت اليه هيئة الامم المتحدة و الذي انعقد في مقرها المركزي بنيويورك في الفترة الواقعة ما بين 27 نيسان الى 2 مايو – ايار من عام 2008 .
وقد اشترك الى جانب وفد الشعب العربي الأهوازي وفود تمثل الشعوب الايرانية الواقعة تحت الاضطهاد القومي منها وفد يمثل الشعب البلوشي واخر يمثل الشعب الكردي بالاضافة الى القوميات الأخر في ايران حيث تم تمثيلها من قبل القوى المنضوية تحت مظلة مؤتمر شعوب ايران الفيدرالية .
وقد افتتح اجتماع هذا العام بكلمة القاه السيد مراللس رئيس جمهورية بولفيا ، وقد جول أعمال الاجتماع لهذا العام مواضيع عدة منها ، الارض وحق الاستفادة من الثروات الطبيعية كوسيلة لحل النزاعات القومية والوطنية و موضوع تدميرالبيئة ومسالة التدريس والتخطاطب بلغة الام و التغيرات المناخية والطبيعية و تدوين القوانين الدولية للدفاع عن السكان الاصليين المتواجدين في مختلف البلدان في القرن الراهن.
ونظرا للتغيرات الهامة التي طرأت على عمل اللجنة المدافعة عن حقوق الانسان في هيئة الامم المتحدة من الناحيتين الكمية والنوعية واعتماد تجمع جدبد ابدي عنه في ختام هذا الاجتماع ويعد هذا من اهم الاجتماعات التي عقدت خلال الاعوام الخمس الماضية.
اما عدد الاعضاء المشرفين على هذا الاجتماع يتكون من 16 عضوا نصفهم يعين من قبل حكومات البلدان المعنية والقسم الاخر يتم انتخابهم من قبل شعوب السكان الاصليين المشاركين في هذه الاجتماعات .
هذا وقد عينت جمهورية ايران الاسلامية ولاول مرة مندوب لها في هذا اجتمام وهي امرة تدعى بيمانه هسته وهي من اعضاء السلك الدبلوماسي الايراني في نيويورك وسوف تبقى في منصبها للسنوات الثالث القادمة .
http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/en/members_nominations07.html
ويعد الاجتماع تظاهرة عالمية بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى حيث اشترك فيه ما يقارب 1300 مندوب يمثلون مختلف الشعوب والسكان الاصليين في العالم والذين يعانون من الاضطهاد القومي بالاضافة الى ممثلين عن الدول والمنظمات غير الحكومية وممثلي المنظمات المتخصصة والتنفيذية في هيئة الامم المتحدة وبذلك يعتبر اجتماع هذا العام من اكبر الاجتماعات حول حقوق الشعوب و السكان الاصليين الواقعين تحت الاضطهاد القومي وقد اشتركت منظمة حقوق الانسان الاهوازية وبقية المنظمات الاهوازية الاتفة الذكر وللمرة الخامسة على التوالي في هذه الاحتماعات كما انها تقدمت بمذكرة شاملة عن معاناة الشعب العربي الاهوازي باعتباره من السكان الاصليين والذي يقطن في اقليم الاهواز جنوب غرب ايران.
كما القى السيد كريم عبديان رئيس منظمة حقوق الانسان كلمة باسم وقد الشعب العربي المشارك رحب من خلالها بالسادة الحضور وشكر رئيس الاجتماع على دعوته لوفد يمثل الشعب العربي الاهوازي لحضور هذا الاجتماع الدولي الهام وقال قبل بدء خطابي لدي خمس ملاحظات على البنود الاربع والعشرين الواردة في قرارات هذا الاجتماع ، كما قال كان من المفترض على جمهورية ايران الاسلامية ان تعين عضوا من السكان الاصليين لهذا الاجتماع . ثم تناول بالتدقيق والتمحيض في كل زوايا وجوانب القضية الاهوازية تاريخيا و سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وقال ان الشعب العربي الاهوازي والقبائل والعشائرالتبعة له قد سكن هذه المنطقة منذ الاف السنين وكانت هذه المنطقة تعرف في العهد الصقوي اي قبل 500 عام باسم عربستان للدلالة على وجود السكان الاصليين من العرب كما انها في وقت ما كانت تتمتع بحكم ذاتي واسع النطاق الا ان هذا الحكم الغي عام 1925 ولم تكتف الحكومات انذاك بذلك بل عمدت في عام 1936 الى تبديل هذا الاسم من عربستان الى خوزستان .
كما تطرق السيد عبديان في كلمته الى شتى انواع الحرمان الذي يعاني منه الشعب العربي الاهوازي منها استيلاء الحكومة على الاراضي و التحكم بمصادر المياه وجلب المهاجرين وتضييق الخناق على العرب في شتى المجالات و ممارسة التطهير العرقي مما يعتبر مغايرا للبندين 4 و 5 من ميثاق هيئة الامم المتحدة فيما يتعلق بحماية الاقليات القومية .
وقال السيد كريم بني سعيد موجها خطابه للسيد رئيس الاجتماع والساده مندوبي الشعوب والسكان الاصليين قائلا : يا سيادة الرئيس قبل 3 ايام اعلنت وكالة انباء الجمهورية الاسلامية الايرانية من طهران انه تم مصادرة ما يقارب 7520 هكتار من اراضي الاقليم ووضعت تحت تصرف وزارة النفط الايرانية من اجل اجراء التنقيب عن النفط في منطة تسمى " دشت ازادكان " بمساعدة شركات يابانية وصينية وشركات اخرى ، وقال ان هذه الاراضي تتعلق بالسكان الاصليين من الشعب العربي الاهوازي وليس بشخص آخر وقدعمدت الحكومة الايرانية الى اغتصاب هذه الاراضي من الفلاحين العرب الاهوازيين ووهبتها الى الشركات " واجه خطاب السيد عبدبان باعتراض الوفد الايراني الذي عبر عن غضبه بالطرق على منصة الجلوس " الامر الذي حرم المئات من العوائل العربية الاهوازية من ارضها وتبديلها الى مشردين داخل وطنهم .
كما تناولت كلمة السيد رئيس منظمة حقوق الانسان جملة من الامور منها تناوله للوثيقة الصادرة عن مساعد رئيس الجمهورية الاسبق خاتمي والهادفة الى تغيير التركيبة السكانية للاقليم لصالح الوافدين بحيث يصبح العرب اقلية في وطنهم وسيتم ذلك عبر جلب المهاجربن وبناء المستوطنات ، وعدم السماح للعرب بمزاولة اي نشاط سياسي او ثقافي وهذا ما يتنافى وكافة قوانين ومقررات هيئة الامم المتحدة والمواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الانسان .
كم تطرق السيد عبديان في كلمته الى فرض الاحكام العرفية وذلك بعد اندلاع انتفاضة الخامس عشر من نيسان عام 2005 وما تلاها من احداث مؤلمة وناشد المقرر الخاص لهيئة الامم المتحدة السيد جمز انايا بارسال وفد الى اقليم الاهواز للتحقيق في المجازر التي ارتكبتها قوى الامن الايرانية بحق المواطنين العرب الاهوازيين .

ترجمة وتلخيص لجنة الترجمة في مركز دراسات الاهواز
مجلة نيسان

مجلة نيسان

المصدر مجلة نيسان-راية الطرفي

كعادتنا الاسبوعية,خرجت مع مجموعة من زميلاتي في الجامعة الى الحديقة الساحلية لكارون خاصة اننا في فصل الربيع والجو بديع على حسب التعبير في احدى الاغاني المصرية التي لا اتذكر اسمها في هذه اللحظة.وفي هذا الفصل تتزايد اعداد زائري اقليم الأهواز من المناطق الداخلية لإيران فحسب زعم هؤلاء الزوّار أن عطلة فصل الربيع او عطلة النوروز هي العطلة الوحيدة التي يستطيعون فيها زيارة الاهواز فهم غير قادرين على زيارة هذا الاقليم صيفا بسبب شدة الحر.وحري بنا التذكير ان هذه الاعداد من الزوار يعود بعضها الى ديارهم ويبقى الأخرون ضمن الخطة المبرمجة لتغيير التركيبة السكانية لاقليم الاهواز العربي.

وبالطبع كارون وسواحله-الجميلة رغم اهمالها من قبل الجهات المعنية-تعد من اكثر الجهات جذبا للزوّار.فتراهم ينتشرون على الحدائق الساحلية بكثرة وفي جميع الاوقات.

وككل زياراتي لكارون لاحظت ان الشباب العربي الاهوازي وكمحاولة منهم لاثبات عروبة الارض والنهر والشعب يرتدون الزي العربي ويضعون الكوفية الحمراء على اكتافهم-بما ان السلطات الامنية تمنع ارتدائها-ويتمشون على سواحل كارون جيئة وذهابا وبالرغم من ان السلطات الامنية باتت تلاحق هؤلاء الشباب الذين يعبرون سلميا عن قوميتهم فقط ويتعرضون للسجن والضرب وربما الإعدام بتهمة محاربتهم لولاية الفقيه بسبب ارتدائهم الكوفية,الّا انهم يستمرون بنشاطهم هذا مع اننا لاحظنا انخفاضا باعدادهم في زيارتنا الاخيرة.

كانت المجموعة التي رأيناها هذه المرة تختلف قليلا عن المجاميع السابقة.فبالرغم من انهم جميعا يرتدون الدشداشة العربية الا ان زيّهم لم يكن متناسقا فمنهم من كان يرتدي الدشداشة الاماراتية ومنهم من يرتدي الدشداشة الأهوازية-الشبيهة بالدشداشة الكويتية- ومنهم من يضع كوفية حمراء على كتفه ومنهم من يضع الكوفية السوداء او البكَعة كما يطلق عليها الاهوازيين,الامر الذي جعلني اطرح على نفسي تساؤلات حول زيّنا العربي الذي يشكّل جزءً هاما من هويتنا.

عند عودتي للبيت سألت والدي وجدي عن اصل زيّنا الأهوازي العربي واجمع الاثنان ان دشداشتنا الاصلية هي الدشداشة الشبيهة بالدشداشة الكويتية والعراقية وجفيتنا بكَعة(كوفيتنا سوداء) واضاف احد اقاربنا الذي كان متواجدا في حينها وهو احد الذين تلم شتاتهم البلدان الخليجية طلبا للرزق والحياة,اضاف ان مواطنو الدول الخليجية الست تُعرف جنسياتهم من خلال زيّهم العربي,فللسعودي دشداشة خاصة والكويتي والقطري و..الخ.فبات الزي العربي لهذه البلدان رمزا للاستدلال على الهوية والجنسية.وهنا تسائلت اذن لماذا لا نتمسك بزينا الاصلي بدلا من ارتداء البسة تدل على هويات اخرى؟؟

يجمع بعض مثقفي الاهواز في الداخل او في المنفى ان هؤلاء الشباب يحاولون فقط اثبات عروبتهم من خلال ارتداء الدشداشة دون الالتفات الى اصلها واي دولة تمثل ويرى البعض الآخر ان ارتدائهم لهذا الزي هو للتعبير عن امتدادهم الثقافي مع تلك البلدان الخليجية,الّا اني ارى بان التمسك بزينا الاصلي هو المفتاح لاثبات هويتنا,فلكل عامل دخيل سلبياته على المجتمع والثقافة التي تسوده.

فبما اننا شعب عربي له ثقافته وحضارته وزيّه الخاص به فعلينا التمسك بهذا الزي للحفاظ على هويتنا العربية الاهوازية,ففي حالة كحالتنا لا يكفي الحفاظ على العروبة فقط بل يجب ان تلازم العروبة الثقافة الاهوازية ايضا.فلو تمسكنا بالهوية العربية فقط لصح قول البعض الباطل من مدافعي النظام الايراني اننا مجرد مهاجرين ولا تربطنا اية علاقة بالأهواز كأقليم.فعلينا الحفاظ على العروبة والأهوازيّة-كهوية-معا.فلا يجب ان نتمسك باحداها على حساب الاخرى,صحيح بان العروبة هي الوعاء الاكبر الذي يستوعب كل الشعوب العربية كالمصري واللبناني والسوري والسعودي والاهوازي...الخ الّا ان لكل من هذه الشعوب ثقافة خاصة به تتفق والثقافة العربية بأهم الجوانب وتتباين بينها وبين ثقافات الشعوب العربية الاخرى في امور كاللباس والمأكولات وبعض المراسم والعادات كالاعراس وماشابه ذلك.فلماذا نتخلى عن هذه المظاهر التي تميز كل شعب عن الاخر رغم اتفاقها في الثقافة الاكبر وهي الثقافة العربية؟؟فيجب علينا ان نتمسك بمظاهرنا الخاصة بنا ومن اهمها زيّنا الذي يميّزنا عن باقي الشعوب العربية,فعلينا ارتداء دشداشتنا الشبيهة بالدشداشة الكويتية والعراقية وعلينا ان نرتدي الجفية البكَعة لانها الجنسية التي نحملها للحفاظ على هويتنا العربية الأهوازية.

الّا أن لدخول هذه المظاهر الجديدة على ثقافتنا وعلى زيّنا تحديدا اسباب عدة تتراوح بين جهل الشعب العربي الاهوازي بمدى خطورة تخليه عن ثقافته الخاصة به,وبين المدلولات السياسية لهذه المظاهر الدخيلة,مع الاخذ بعين الاعتبار السعي للتأكيد على ان الاهواز جزء من الخليج العربي وان ثقافتها امتدادا للثقافة الخليجية وان شعبها يتشارك مع شعوب الخليج الاخرى حتى في المظهر الخارجي.

وما يهمنا هنا وفي هذا المقال هو التركيز على المدلولات السياسية لهذه العوامل الدخيلة على ثقافتنا وايضا الاثار السلبية الناتجة عن هذا الامر.

فابرز ظاهرة اجتاحت الاهواز في السنوات الاخيرة هي ظاهرة استبدال الكوفية السوداء او البكَعة بالكوفية الحمراء.والمدلول السياسي لهذه الظاهرة لا يخفي على متتبعي الاوضاع الاقليمية الراهنة,فمحاولة زرع بذور الانشقاق بشتى انواعه والانشقاق المذهبي خاصة, مستمرة داخل المجتمع العربي الاهوازي الذي يعد تقريبا من انقى المجتمعات عروبة واكثرها تجانسا حيث انه وبالرغم من سياسات الاحتلال الا ان الشعب الاهوازي ظل رافضا للانصهار داخل الشعب الفارسي المستورد من الخارج وظل يحافظ على كيانه المستقل ويسعى لعدم الاختلاط والتزاوج معهم في اغلب الاحيان,هذا فضلا عن انه شعب متجانس دينيا ومذهبيا.على عكس المجتمعات العربية الاخرى التي تعاني من درجات متفاوتة من عدم التجانس العرقي والديني والمذهبي.

فتماسك هذا الشعب والتفافه حول تجانسه الديني والمذهبي مع اصراره للحفاظ على عروبته شكلوا حاجزا يحول دون اختراق هذا الشعب ودون تمزيقه ويعد سدا منيعا امام الفتن التي تشهدها الدول المحيطة به.فلو استثنينا بعض الخلافات العشائرية الناتجة عن عراك بسيط في هذا الحي او ذاك,او استثنينا الخلافات السياسية بين التنظيمات الاهوازية والتي هي بلا شك ناتجة عن اشتراكهم جميعا في حبهم للوطن ,فلله الحمد المجتمع الاهوازي لا يعاني من مشاكل جوهرية تسبب في انشقاقه او تؤدي الى صراعات داخلية.

وقد رأى اعداء هذا الشعب ان الحل الوحيد للقضاء على هذا الشعب هو زرع بذور الفتنة والخلاف وعدم التجانس فيه فبعد ان كانوا يكتفون بنشر الفتن بين التنظيمات السياسية في الخارج بدئوا يسعوون الى زرع الفتنة من الداخل عبر تهريب فكرة التسنن الى الشباب الثائر لاجل بلده,لكي ينقسم الشعب بعد ذلك الى سني-شيعي وتثار فتنة طائفية لاحقا تشغل المجتمع عن هدفه الرئيس وهو الانعتاق من حبال الظلم الذي ظل يعاني منه اكثر من 80 عام.

فمالهدف وراء هذه الظاهرة وكيف تلقاها المجتمع الاهوازي وماهي اثارها السلبية واسئلة كثيرة اخرى مؤكد تدور في اذهان الكثيرين كما تدور في ذهني الان,وسيكون للحديث بقية مع حلقة قادمة.ولتبقى "جفيتنا بكَعة" فالهدف ليس مذهبيا بقدر ما هو سياسي
الامتداد الإيراني والانكماش الخليجي- جرجيس كوليزادة-ايلاف

الامتداد الإيراني والانكماش الخليجي- جرجيس كوليزادة-ايلاف

معاناة قاسية امتدت لخمس سنوات، من دمار وعنف وارهاب، شهدتها الساحة العراقية بفعل تدخلات الدول المجاورة، وباشراف من سلاطين جائرين من أهل الحكم لتلك الدول، ذبحوا العراقيين وأرادوا أن يقضوا على الوجود العراقي، خاصة من دولة إيران، التي مدت الجماعات الارهابية والمسلحة بكل أشكال الدعم، لتعيد أمجاد امبراطورية داريوس، مشاركة مع دول عربية لذبح وقتل النفوس البريئة من العراقيين، بعد أن نالوا حريتهم واستعادوا كرامتهم مع سقوط صنم الاستبداد والطغيان، بعد معاناة طويلة استرد العراق عافيته.


أجل، بعد خمس سنوات أثبت العراق صلابته في امتصاص التحديات الكبيرة التي وجهت له، وأثبت العراقيون وطنيتهم العالية وتمسكهم الخارق بالوطن الواحد والامة الواحدة، فاخذ العراق ينهض من جديد، مستندا الى مرتكزاته الوطنية والدستورية، هذا العراق بدأ يخرج مرفوع الرأس ليعيد بناء كيانه، وبناء امته على اسس جديدة للحياة مستندة الى نهج انساني ونظام ديمقراطي تعددي فيدرالي.

هذا النهوض، يأتي في وقت، استعمل بعض العرب كل أوراقهم الماسخة الغارسة في الجرح العراقي، واستعملت إيران كل أوراقها القذرة لافتعال الفتن والحروب الطائفية، لكن مع النهوض المتسم بالحيوية العراقية، بدأت كل تلك الأوراق بالتساقط، وبدأت تعري أصحابها وتظهرهم على حقيقتهم المتسمة بالشر ونكران الجميل.
ومن باب المنطق، نقول ان هذه الحقائق لا نسردها من فراغ، بل من حقائق أخذت ترسخ نفسها على أرض الواقع، والمشهد الأخير لاحداث البصرة وبغداد بخصوص جيش المهدي والمجموعات المسلحة المارقة، أثبت بأدلة دامغة التدخل السافر للدول المجاورة بالشأن العراقي، واتهام وزير الدفاع عبد القادر العبيدي جميع دول الجوار بالتقاسم في عملية دعم الجماعات المسلحة في العراق، وتأكيده إن معظم دول الجوار تسلح وتمول مجموعات مسلحة عراقية بأسلحة ثقيلة أو تقوم بتدريب أفرادها أو تمويلهم، لم يأت من فراغ.

ورد المتحدث باسم خطة فرض القانون اللواء قاسم عطا في مؤتمر مشترك مع الادميرال دريسكول الناطق باسم القوات متعددة الجنسيات حول سؤال لـ "الصباح الجديد" البغدادية عما اذا كانت القوات العراقية قد عثرت على اية ادلة تثبت التورط الايراني في الاحداث قال انه " تم العثور على اسلحة ايرانية المنشأ في مناطق مختلفة من بغداد وكذلك الحال في البصرة ".
هذا في وقت سابق، قال الأدميرال مايكل مولن قائد هيئة الأركان المشتركة للجيش الأميركي إن العمليات العسكرية الأخيرة في البصرة أظهرت تورط قائد فيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني في دعم المسلحين، وأنه إطلع على معلومات إستخبارية بخصوص الأسلحة القادمة من إيران.

هكذا نجد ان تدخلات الدول المجاورة في الشؤون العراقية مكشوفة ومفضوحة، خاصة لايران، وهذه التدخلات، والحمدلله بدأت بالتراجع بعد أن وصلت الى ذروتها، بفضل صمود العراقيين، وتقديهم ضريبة غالية من دمائهم وأرواحهم الزكية، ولكن هذا لا يعني ان نقف مكتوفي الأيدي وأن نكتفي بالموقف العراقي ضد التدخلات الإيرانية، وان يقف العرب متفرجين على الساحة بينما الامتداد الإيراني بدأ يضرب بالعمق، في العراق ولبنان وفي سوريا وفي الخليج، بينما الموقف العربي منكمش ومتراجع، خاصة الموقف الخليجي، الذي بدأ بالإنكماش من فترة طويلة، ولم يكتف الخليجيون بهذا، بل يصرون على بقاء الديون واستقطاع التعويضات من العراق في ظل الواقع المرهق الذي يمر به.
لذا أجد من باب أولى، ومن باب الحكمة، ان يفيق العرب من سباتهم وان ينهض أهل الخليج من انكماشهم، للوقوف بوجه الهجمة الايرانية الشرسة على العراقيين وعلى العرب، والتي تسببت في نزف وهدر أرواح أبناء أمة بلاد الرافدين طوال السنوات الماضية، وحان الوقت للنهوض بصحوة خليجية وعربية موازية للصحوة العراقية العامة التي دفع بالعراق ان يستعيد عافيته وقدرته، ولكي تكون هذه الصحوة مستندة الى مواقف عملية، نجد من الضروري الاستعانة بالآلية التالية:
* دعم العراق بكل أنواع الدعم المادي والمعنوي لتعزيز نهوضه، للوقوف بحزم امام كل التدخلات الايرانية والعربية في الشؤون العراقية.
* دعم العراق في تقديم أمراء الحرب والشخصيات التي تعمل بتوجيهات خارجية الى المحاكم، لنيل الجزاء القانوني جراء مواقفهم وافعالهم الشريرة بحق العراقيين.
* العمل الدبلوماسي المكثف في الاوساط الاقليمية والدولية، لكشف الدور الإيراني الخبيث في العراق، ودفع الجهات الدولية، كمجلس الامن الدولي، الى اصدار قرارات وبيانات تدين التدخلات الايرانية.
* العمل على دعم المعارضة الإيرانية والتعامل بالمثل للتأثير على الواقع الايراني من الداخل.
* العمل على تشكيل جبهة عربية مناهضة للدور الايراني في الشرق الاوسط للوقوف بوجه امتداداته ونفوذه المخرب في المنطقة، خاصة في لبنان وفلسطين.
هذه الآلية الموجزة المطروحة، تشكل أرضية مناسبة للاستناد اليها، لتحديد موقف جدي وحازم من التدخلات الايرانية التي بدأت تنخر بالمنطقة من فترة طويلة، لان هدف التوجه الإيراني متعمد هو لنخر البنيان التحتي لشعوب وبلدان المنطقة، ولولا الموقف العراقي الصامد، لوصلت المنطقة الى مرحلة انهيار شاملة، لهذا لا بد من الاستفاقة، ولا بد من ازالة الانكماش الخليجي لقطع دابر الامتداد الإيراني تجاه شعوب المنطقة، وعسى أن تكون هذه الاستفاقة والصحوة قريبة، لان الوقت قد حان لاطلاقها.
د.جرجيس كوليزادة
Gulizada_maktab@yahoo.com
الأهوازيون ببريطانيا يتذكرون بألم ضم ايران لاقليمهم

الأهوازيون ببريطانيا يتذكرون بألم ضم ايران لاقليمهم

إيلاف من لندن: نظمت الجالية العربية الاهوازية في بريطانيا اليوم مظاهرة امام مقر رئيس الوزراء البريطاني لمناسبة الذكرى الثالثة لانتفاضة نيسان 2005 التي اندلعت في اعقاب رسالة تسربت من مكتب الرئيس الايراني السابق دعت الى تغيير التركيبة السكانية في اقليم الاهواز لصالح غير العرب كما خرجت بمسيرة لمناسبة ذكرى ضم الاهواز الى السلطة المركزية في طهران بدون ارادة شعبها جابت شوارع شرق العاصمة البريطانية.

وقام وفد من الأهوازيين برئاسة الدكتور كريم بني سعيد عضو اللجنة المركزية لحزب التضامن الديمقراطي الأهوازي بتقديم رسالة الى مكتب رئيس الوزراء استلمها المتحدث باسم رئيس الوزراء لتذكير بريطانيا بمسؤوليتها التاريخية والأخلاقية والانسانية تجاه الشعب العربي الأهوازي.

وحثت الرسالة الحكومة البريطانية على الأخذ بنظر الاعتبار الظروف القمعية التي يعيشها الشعب العربي الأهوازي خلال اي اتصال مباشر تجريه مع نظام الحكم في ايران أو من خلال الاتحاد الأوروبي لتذكير هذا النظام بمسؤولياته الدولية لرعاية الحقوق الانسانية للأهوازيين وايقاف دوامة العنف الحكومي ضدهم . ودعت الرسالة الحكومة البريطانية الى الاسراع في الموافقة على طلبات اللجوء للأهوازيين على اراضيها خاصة وان البعض منهم لا يزال لم يحصل على الاقامة بالرغم من مرور فترات طويلة من تواجدهم في هذا البلد وان طردهم من بريطانيا سيعرض حياتهم.

وكانت الجالية الأهوازية نظمت امس الأحد مسيرة لمناسبة الذكرى السنوية لانتفاضة نيسان وذكرى ضم الاهواز الى السلطة المركزية دون ارادة شعبها وجابت المسيرة شوارع شرق العاصمة البريطانية واطلق المشاركون فيها شعارات نددت بممارسات النظام الايراني في الأهواز العربية.

وفي ختام المسيرة توجه المشاركون فيها الى صالة اكسفورد هوس لاقامة احتفال تأبيني بمناسبة مرور اربعين يوما على وفاة العضو القيادي في حزب التضامن الديمقراطي الأهوازي منصور السيلاوي الأهوازي حضره اعضاء تنظيمات تابعة للشعوب غير الفارسية المنظوية تحت مظلة مؤتمر الشعوب ايران الفدارالية مثل حزب كوملة لكردستان ايران وحزب الديمقراطي الكردستاني والاحزاب البلوشية و حركة وعي آذربيجان الجنوبي ومندوب الزعيم التيبتي دالايي لاما و ممثل صومالي.

والقى المتحدثون في الحفل كلمات عبروا فيها عن تضامنهم مع الشعب العربي الأهوازي في نضاله على سبيل تحقيق اهدافه المشروعة حيث تحدث الصحفي البريطاني اليساري وداعية حقوق الانسان المعروف بيتر تاتشل منددا باختراقات حقوق الانسان في ايران و خاصة تلك التي يتعرض لها الشعب العربي الاهوازي.

يذكر بان المناطق التي تقطنها القوميات في ايران بما فيه اقليم الأهواز الذي يضم خمسة ملايين عربي كانت قد شهدت خلال العامين الاخرين اضطرابات عدة للمطالبة بحقوقها القومية تبلورت في المظاهرات الشعبية السلمية تارة وعلى شاكلة الاعمال المسلحة تارة اخرى. ويدعو مؤتمر شعوب ايران الفدرالية المكون من 16 حزب ومنظمة تركية وكوردية وعربية وبلوشية وبختيارية وتوركمانية الى اقامة نظام اتحادي ديمقراطي بدلا عن النظام الحالي الذي يعتبرونه حكرا على الفرس دون غيرهم من الشعوب غير الفارسية التي تشكل حوالي 60 بالمائة من سكان ايران.

المصدر

http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2008/4/323653.htm

الاهوازيون في مقر رئاسة الوزراء في بريطانيا

الاهوازيون في مقر رئاسة الوزراء في بريطانيا

سيقوم الأهوازيون العرب بزيارة رقم 10 شارع داونينغ ستريت في 21 نيسان / ابريل بهدف حث رئيس الوزراء البريطاني غوردون براون على اعطاء اولويه للانسان العربي الأهوازي في كافة المحادثات الثنائية مع ايران وعلى المستوى الاوروبي. وسيتم تزويد رئيس الوزراء البريطاني بتفاصيل آخر الفظائع المرتكبة ضد العرب الأهوازيين وآخرها قطع امدادات مياه الشرب عن القرى العربية على طول شط العرب. تأتي زيارة مقر رئيس الوزراء البريطاني في لندن كاشارة الى سلسلة من الاحداث شهدها شهر نيسان /أبريل لتخليد الذكرى السنوية الثالثة لانتفاضة نيسان السلمية التي لقي خلالها 160 عربي أهوازي حتفهم على أيدي قوات الامن كما يتم تخليد القائد العربي الاهوازي منصور السيلاوي الأهوازي الذي وافته المنية مؤخرا في لندن . نجح الأهوازيون العرب في الانخراط في حملة لكسب تأييد البرلمان البريطاني وقدمت لجنة الصداقة الاهوازية البريطانية الادلة والوثائق الى لجنة حقوق الانسان المحافظة في قصر وست منيستر . وفي جلسة صباحية مبكرة قدمت جمعية الصداقة الأهوازية البريطانية مشروع قرار لأدانة الاضطهاد المستمر ضد العرب الأهوازيين والاعدامات الجماعية للنشطاء العرب الأهوازيين بحيث تم توقيعه من قبل 49 من أعضاء البرلمان البريطاني التابعين لمختلف اطياف الاحزاب السياسية بما فيهم الرئيس القوي للجنة الامن بول مورفي . كما أعرب وزير الخارجية البريطاني كيم هاول ايضا عن "قلقه العميق" ازاء اعدام العرب الاهوازيين بواسطة ايران وتعهد بالاستفادة من كافة الفرص المتاحة لاظهار قلقه ازاء حقوق الاقليات في ايران للسلطات الايرانية . وقال المتحدث باسم جمعية الصداقة الاهوازية البريطانية ناصر بني أسد : من الاهمية بمكان ان تستمر الحكومة البريطانية في ممارسة الضغوط على ايران لوقف العنف والكف عن الاضطهاد ضد العرب الاهوازيين مضيفا يسرنا ان تتاح لنا الفرصة لزيارة مقر رئاسة الوزراء البريطانية في داوننينغ ستريت لنعبرعن قلقنا.
العدد الثالث من مجلة نيسان-تخليدا لذكرى قائد غيّبه الموت

العدد الثالث من مجلة نيسان-تخليدا لذكرى قائد غيّبه الموت


صدر العدد الثالث من مجلة نيسان وهو عدد خاص بالفقيد الراحل منصور الاهوازي الرمز الوطني الذي غادر ولكنه للآن معنا

واليكم رابط المجلة لتحميل العدد الثالث


http://nesanmag.maktoobblog.com/ صدور العدد الثالث من مجلة نيسان
اضطرابات عرقية بعد موت زعيم اهوازي

اضطرابات عرقية بعد موت زعيم اهوازي

اضطرابات عرقية بعد وفاة زعيم أهوازي

اندلعت اضطربات عرقية في محافظة خوزستان ذات الاغلبية العربية جنوب غرب ايران وتفيد التقارير الواردة من الأهواز ان شبّانا عرب قد هاجموا حافلات حكومية بعد اعلان نبأ وفاة منصور الأهوازي عن عمر يناهز ال47 عاما في مستشفى كرينج كروس في العاصمة البريطانية لندن,ذلك جاء نتيجة لاتهام ايران باغتيال هذا الزعيم العربي البارز.

يّذكر ان منصور الأهوازي هو احد مؤسسي حزب التضامن الديمقراطي الأهوازي,حزب يطالب بالفيدرالية عبر الوسائل السلمية,وهو ايضا عضر مؤسس في جمعية الصداقة البريطانية-الأهوازية.وقد خرج منصور الأهوازي عبر قناة الاهواز التي تبث اسبوعيا من قناة تيشك التابعة للحزب الديمقراطي الكردستاني وذلك قبل ساعات فقط من تعرضه للجلطة الدماغية حاثا الشعب الاهوازي الى عدم الاستسلام لليأس والتحلي بالصبر.

جدير بالذكر ان الاشاعات المتكررة حول محاولة اغتيال منصور الاهوازي نشأت من حركة التحرير الوطني التي تتخذ من كندا مقرا لها وهي حركة انفصالية تتبنى المقاومة المسلحة وقد كررت حركات انفصالية اخرى هذه الاشاعات رغم عدم وجود ادلة ملموسة على ذلك.

وقد تعززت هذه الشكوك لدى الاهوازيين بسبب قيام الميليشيات الايرانية بتصفية عدد من الاهوازيين في العراق بالاضافة الى الموت المفاجئ لزعيم اهوازي اخر في هولندا قبل عام تقريبا من وفاة منصور الاهوازي وكل هذه الوفيات اتت قبل ذكرى انتفاضة نيسان السلمية التي عمت شوارع الاهواز في ابريل 2005 وفقدت فيها ايران السيطرة على الشارع الاهوازي.

توفي منصور الاهوازي في احدى مستشفيات المملكة المتحدة وقد اكد الاطباء انه قد تعرض لنوبة حادة في الخامسة من صباح 8 مارس نقل على اثرها للمستشفى وقد اجريت له عملية في العاشر من مارس ولكن اعلن عن وفاته بعد يومين باسباب طبيعية.
يقول دانييل بريت رئيس جمعية الصداقة البريطانية الاهوازية ان الاطباء وعائلة الفقيد اكّدوا على عدم ضرورة تشريح الجثة ذلك لعدم وجود اي دليل يعزز شكوك محاولة اغتياله.واضاف ان منصور كان سيعترض بشدة على أي عملية عنف عرقي تمارس بإسمه وهذه هي رسالته التي كررها مرارا عبر لقاءاته التلفزيونية.

جميعة الصداقة البريطانية الاهوازية التي ساعد منصور على انشاءها تدين بشدة تعرض اي مدني في ايران لعملية عنف بسبب العرق او الدين او الانتماء السياسي ويجب ان لا يكون موت منصور الاهوازي سببا في ممارسة العنف ضد المدنيين الابرياء الذين لا يملكون اي سيطرة على عملية صنع القرار الحكومي في ايران وبالنهاية ستعود هذه الاعمال بنتائج سلبية على الاهوازيين فقد تصعد من موجة العنف والاضطهاد الحكومي الممارس ضدهم وسيكون الاهوازيون هم الضحايا الرئيسيين وقتها.

قد يصدم ويحزن كافة الشعب العربي الاهوازي لموت منصور الاهوازي ولكن هذا الامر ليس ذريعة للانتقام والحقد العرقي.

جمعية الصداقة البريطانية-الاهوازية
تعريب القسم العربي-صوت الأهواز
قتلى في هجوم ضد حافلات حكومية بالاهواز

قتلى في هجوم ضد حافلات حكومية بالاهواز

ايلاف من لندن : هاجم مسلحون ناشطون ضد السلطات الايرانية حافلات حكومية تقل زائرين لجبهات الحرب العراقية الايرانية السابقة بالقرب من مدينة الخفاجية "سوسنجرد" على الطريق المؤدي الى مدينة البسيتين شمال غرب اقليم الاهواز بمحاذاة الحدود العراقية مما ادى الى مقتل واصابة عدد من افراد الحرس الثوري .
وقالت مصادر اهوازية اليوم ان الهجوم اسفر عن سقوط قتلى بين عناصر الحرس الثوري نتيجة للهجوم المسلح اضافة الى جرحى بينهم عدد في حالة خطيرة . واشارت الى ان قوات الامن الايرانية قامت بمحاصرة مكان الحادث والقت القبض على عدد من السكان العرب لااستجوابهم في محاولة للحصول على معلومات بغية التعرف على الجهة التي تقف وراء الهجوم . ومن جهته قال مسؤول في "مؤسسة صيانة آثار وقيم الدفاع المقدس " وهي مؤسسة تقوم بالتوظيف الدعائي والاعلامي للحرب العراقية الايرانية بأن ما اطلق عليها المجموعات الانفصالية التي تعمل على خلق اجواء متازمة في اقليم الاهواز هي التي تقف وراء هذا الحادث مضيفا بان المهاجمين حرضوا الاطفال على رمي الحجارة نحو الحافلات التي كانت تقل زوار جبهات الحرب السابقة .
وابلغ مصدر في حزب التضامن الديمقراطي الاهوازي "ايلاف" ردا على سؤال حول اسباب الهجوم قائلا "ان الاجراءات القمعية والنظرة الامنية للنظام الايراني ضد الشعب العربي الاهوازي هي التي تؤدي الى توسيع دائرة العنف ضد السلطات الايرانية" . واضاف نحن نرفض العنف كوسيلة لتحقيق اهداف شعبنا الذي يتطلع الى العيش بكرامة والحفاظ على هويته العربية وتقرير مصيره السياسي الا اننا على ثقة بان التعامل الأمني مع نشطاء الحقوق العربية في الأهواز تؤدي الى احتقان شعبي غير قابل للسيطرة" .
يذكر بان المنطقة التي وقع فيها الهجوم كانت قد شهدت معاركة طاحنة خلال الحرب العراقية الايرانية التي دامت ثامنية أعوام و وضعت اوزارها عام 1988 اثر قبول ايران بقرار مجلس الامن لوقف اطلاق النار بين البلدين حيث عبر عنها المرشد الايراني خميني حينها بتجرع كأس السم .
ويقطن اقليم الاهواز أو عربستان المحاذي للعراق أغلبية عربية يبلغ عددها خمسة ملايين نسمة تطلق عليه ايران اسم خوزستان رسميا ويتهم العرب في الاقليم السلطات المركزية بمحاولة محو الهوية العربية . ويشهد الاقليم منذ نيسان (أبريل) من العام الماضي احتجاجات شعبية واصطدامات مسلحة بين الحين والآخر قامت خلالها السلطات الايرانية باعدام عدد من العرب بتهمة الوقوف وراء التفجيرات التي استهدفت المنشآت النفطية وبعض المؤسسات الحكومية في حين يتهم بعض المعارضين الاهوازيين الحكومة بالوقوف وراء تلك التفجيرات بهدف اتهام الحركة الشعبية السلمية بالارهاب وقمعها .
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2008/3/316621.htm
مدونة للفقيد منصور الاهوازي

مدونة للفقيد منصور الاهوازي












انشأ محبي ومريدي الفقيد الراحل البطل الرمز منصور الأهوازي مدونة بإسم هذا الرجل العظيم لنشر كل ما كتبه وخلّفه الراحل وكل ما كتب عنه...فنتمنى لهم الموفقية بالعمل الذي قاموا به ونطلب لفقيد الشعب الاهوازي الرحمة والجنان من الله سبحانه وتعالى


وهذا هو عنوان المدونة


http://mansour-al-ahwazi.maktoobblog.com/
رحل ,ونحن على العهد باقون

رحل ,ونحن على العهد باقون




كل نفس ذائقة الموت
بيان حول رحيل المناضل الرمز منصور الأهوازي
بقلب تعتصره اللوعه و الألم ننعي لشعبنا العربي الأهوازي وفاة المغفور له المناضل و الأعلامي البارز الأستاذ منصور الأهوازي الذي توفي بتاريخ12/3/2008 نتيجة لجلطة دماغية نقل على اثرها الى المستشفى و لم تنفع جميع الاسعافات و المحاولات الطبية لأنقاذ حياته
لقد كان المغفور له علماً بارزاً من اعلام النضال الوطني الأهوازي حيث ترك خلال سنوات نضاله بصماتٍ على مسيرة العمل السياسي و الأعلامي يشار لها بالبنان فكان اول شخصية اهوازية طرحت قضيتنا العادلة عبر الاعلام المرئي و المقروء بشكل واسع وبذل جهود مضنية في انشاء اول تلفزيون أهوازي
و ساهم المغفور له باذن الله عبرنضاله السياسي في الدفاع عن قضية الشعب العربي الاهوازي على كافة الاصعدة فكان لشخصيته الكاريزمية الفذَة تأثيرجلي على الشارع الاهوازي الذي فجر انتفاضة نيسان المجيدة عام 2005
فعليه نؤكد بان منصور الأهوازي كان احد ابطال هذه الانتفاضة المجيدة
ويعد المغفور له من كبار مؤسسي حزب التضامن الديموقراطي الاهوازي و احد أهم المنظرين الذين صاغوا برنامجه السياسي و نظامه الداخلي فاغنى توجهات الحزب فكريا ونظريا وسياسيا وذلك عبر مشاركته في المؤتمرات التي عقدها الحزب و تسلم مراكز قيادية فيه كعضوية المكتب السياسي و اللجنة المركزية
وكان بطلنا المناضل قدعمل مايقارب سبعة اعوام مستشاراً اعلامياً في مكتب السيد ياسر عرفات قبل ان تنقل منظمة التحرير الفلسطينية مقراتها الى داخل فلسطين
وفي نفس الليلة وقبل تعرضه لهذا الحدث المؤلم أطل على ابناء شعبه من خلال تلفزيون الاهواز و كانه قد نوى الرحيل فأراد توديعهم للالتحاق بالرفيق الاعلى والانضمام الى قوافل الشهداء ، حيث اوصاهم بالتفاني و الصبر مخاطباً اياهم بقوله "عليكم ان لا تستسلموا لليأس وعليكم كسر هيبة النظام الايراني و ذلك عبر شتَى الاساليب
لقد رحل عنا ابولؤي في هذه الظروف الداخلية و الاقليمية و الدولية المعقدة التي يشعر فيها شعبه و حزبه و محبيه بالفراغ الذي تركه على الساحة الاهوازية الا اننا على ثقة تامة ان المناضلين من ابناء شعبنا سوف يواصلون مسيرته النضالية حتى تحقيق كافة حقوقنا المشروعة وعلى رأسها حق تقرير المصير
كان أبو لؤي رمزا وسيبقى دربا
حزب التضامن الديمقراطي الاهوازي
منظمة حقوق الانسان الاهوازية
مركز دراسات الاهواز
البيت العربي في بريطانيا
نشطاء المجتمع المدني الاهوازي
جمعية الصداقة الاهوازية البريطانية
جمعية الصداقة الاهوازية الالمانية
جمعية الصداقة الاهوازية الدنمركية
المنتدى الأحوازي في بريطانيا
الجالية الأهوازية في بريطانيا
الجالية الأهوازية في الكويت
قتل محافظ البصرة...الفوضى الايرانية الخلاقة!!

قتل محافظ البصرة...الفوضى الايرانية الخلاقة!!

صرخة آخر والي أموي لخراسان بعد بروز الدعوة العباسية : أرى تحت الرماد وميض نار, إلى أن قال : وإن تكن سائلا عن أصل دينهم, فإن دينهم أن تقتل العرب,

داوود البصري-السياسة الكويتية
http://www.alseyassah.com/editor_details.asp?aid=613&aname=داود%20البصري
ما أعلنه محافظ البصرة عن وجود خطة إيرانية لاغتياله ليس مجرد إتهام عائم ضمن صفحات إدارة الصراع للهيمنة على أهم مفصل ستراتيجي في العراق , وليس مجرد مناورة سياسية هدفها إنتخابي بحت بل إنه على ما يبدو ووفقا للشواهد وللاحداث الغريبة التي شهدتها مؤخرا مدينة البصرة في ظل حملات الجماعات المهدوية والدجالة وقضايا الخطف والقتل اليومي وتعكير الامن حقيقة ملموسة ومعروفة للجميع فجماهير البسطاء التي تنثر الشعير في الساحات العامة إنتظارا لاطعام حصان المهدي المنتظر الذي سيعود قريبا وفقا للروايات الايرانية المطبوخة في مختبرات المخابرات الايرانية قد أضحت للاسف الوقود الذي تعتمد عليه أجهزة المخابرات الدولية والاقليمية في تدمير العراق, وعمليات الخطف والتفجير وزراعة العبوات التي تقوم بها مجاميع مجهولة ليست مجرد هواية بريئة كما أن محاولات الاغتيال المستمرة التي يخطط لها ضد قائد شرطة البصرة وقائد الجيش هناك لم تأت من فراغ بل أنها عمل إرهابي موجه بصورة مباشرة من الاجهزة الايرانية الاستخبارية التي تمتلك اليوم أكبر ساحة عمل ميدانية في تاريخها وحيث جعلت من مدن العراق الجنوبية وحتى العاصمة بمثابة المجال الحيوي لها سيما وأن سهولة التسلل والتهريب من وإلى البصرة هي واحدة من أهم مزايا الهشاشة الامنية في مدن الجنوب العراقي, وتوجيه محافظ البصرة الاتهام الصريح للقنصلية الايرانية في المدينة بوقوفها خلف محاولات تدبر لاغتياله هو تعبير علني عن إنفجار الصراع بين الجماعات الدينية التي تهيمن على مجلس المحافظة وأبرزها جماعة عبدالعزيز الحكيم (المجلس الايراني الاعلى) الذي يقود أو يحاول أن يقود وسط وجنوب العراق لبناء ما يسمى بفيدرالية الوسط والجنوب والتي هي في حقيقتها مشروع لامارة طائفية دينية تخضع بالمطلق لال الحكيم في ظل تنامي سطوة وقوة جماعة الحكيم وعبر ذراعهم العسكرية المدرب والمجهزة إيرانيا ( فيلق بدر) , أما المحافظ الذي ينتمي لفصيل شيعي صغير لا يحظى بوجود حقيقي إلا في البصرة وهو( حزب الفضيلة) الذي يتبع مرجعية رجل دين يدعى آية الله محمد اليعقوبي فهو يشعر بأن هنالك مخططا إيرانيا لاقصائه من الساحة السياسية عبر إفتعال المشكلات في المحافظة وتحويلها لنقطة ساخنة عبر المساهمة في تعكير الحالة الامنية , وليس سرا معرفة حقيقة أن المخابرات الايرانية لها الكثير من الواجهات الحزبية والطائفية في المدينة من أمثال جماعة ( ثأر الله ) التي سبق لعماد مغنية أن قام بزيارة مقرها قبل عامين كموفد من السلطات الايرانية لمعرفة إحتياجاتها العسكرية! وكجماعة( سيد الشهداء ) ومجاميع طائفية صغيرة أخرى بعضها سري وبعضها مجاميع من اللصوص والمجرمين , خصوصا وأن المحافظ هو اليوم مازال في نزاع مع مجلس المحافظة المسيطر عليه إيرانيا والذي يطالب بعزله على خلفية إتهامات معينة بينما حكومة بغداد لا تملك القرار الحاسم وتكتفي بالتفرج!! والمحافظ يعلم جيدا من أن طلبه لحكومة المالكي بأن تقوم بإغلاق القنصلية الايرانية في البصرة لن يجد طريقه إلى التنفيذ ولا حتى إلى التحقيق في الامر, لان حكومة بغداد أضعف كثيرا من أن تتخذ أية خطوات على صعيد لجم النفوذ الايراني لان ذلك النفوذ متغلغل في الخلايا والنسيج الحي لتلك الحكومة التي هي أضعف كثيرا من أن تتمكن من إتخاذ أية خطوات حاسمة , فالهيمنة الايرانية مترابطة جدليا مع وجود الاحزاب الطائفية المعروفة على هرم السلطة في العراق وتأثيرات إيران السياسية والامنية أكبر بكثير من أن تقاوم بمجرد دعوات هائمة في البرية لاغلاق القننصليات, البصرة مقدمة لا محالة على حمام دم, وحروب الحسم الداخلية على مستوى السلطة قد بدأ عدها التنازلي بصورة لا تقبل الجدل, فجماعة جيش المهدي المجمدة نظريا ما زال الكثير من عناصرها يتحدون التجميد ويدخلون في مواجهات شبه يومية مع قوات الامن والجيش في البصرة, وجماعات الخرافة والدجل المهدوية الميتافيزيقية لم تزل تنتشر طوليا وعرضيا في ظاهرة مدعومة إستخباريا! وحزب الفضيلة يشعر أن مواقعه باتت تتآكل وإن الزحف الايراني الكبير سيرسم قريبا متغيرات ووقائع وخرائط ستراتيجية وميدانية على الارض البصرية , وصرخة المحافظ اليائسة تذكرنا جميعا بصرخة آخر والي أموي لخراسان بعد بروز الدعوة العباسية : أرى تحت الرماد وميض نار, إلى أن قال : وإن تكن سائلا عن أصل دينهم, فإن دينهم أن تقتل العرب, تلك للاسف هي الحقيقة العارية ولربما تكون صرخة المحافظ بمثابة النداء الاخير في رحلة التيه العراقية قبل الطوفان المقبل, إلا إذا حصلت المعجزة, وكلنا نعلم بأن عصر المعجزات قد إنتهى, ولا يسعنا إلا أن نبارك للتحالف الدولي ذلك النصر الايراني المبين, فالفوضى الايرانية الخلاقة قد فرضت نفسها على جميع الفرقاء.. وتلك هي المعضلة.* كاتب عراقيdawoodalbasri@hotmail.com
عباس المهري وحكاية من ....الوطن!!

عباس المهري وحكاية من ....الوطن!!

»عباس المهري« وحكاية من.. الوطن!
بقلم فؤاد الهاشم
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=599923&pageId=43
.. في عام 1979، وصل الامام الراحل آية الله »الخميني« الى مطار »مهراباد« الدولي في طهران، فاشتعل مسجد »حجي شعبان« الكائن في منطقة »شرق« وتحول الى اذاعة خارجية للثورة الخمينية ومجلس قيادة لها داخل الكويت! بدأت بوادر الفتنة والعصيان على الدولة وقوانينها تطل بقرونها من ابواب وشبابيك المسجد، وانجذب الى هذا »الزار« العديد من السذج والسفهاء و»عتاولة« الحركة السياسية في الكويت ومن بينهم الدكتور »الخطيب« وجماعته! تحركت الدولة للحفاظ على هيبتها ـ عندما كانت لها هيبة ـ وصدر القرار الشهير بطرد المرحوم »عباس المهري« مع اسرته عقب اسقاط الجنسية الكويتية عنهم وتحول الى »سفير غير معتمد« للخميني في البلاد، ونشرت الصحف صورهم وهم يغادرون الكويت عبر المطار متجهين الى الجنة الموعودة.. الجمهورية الاسلامية الوليدة في ايران! جاء التحرير، وعادت اسرة »عباس المهري« الى البلاد عقب عفو اميري واستردوا جنسياتهم المسحوبة لكن الأب ظل هناك بعد ان اخذ الباري عز وجل امانته ودفن حيث هو! يقول احد ابناء المرحوم »عباس المهري« لصديق مشترك ـ يوم امس الاول ـ »لقد خدعنا خدعة كبرى، وعشنا في ذل وعلى الكفاف، ولولا زكاة الخمس التي كانت تصلنا من شيعة الكويت لما استطعنا البقاء احياء طيلة السنوات العشر التي سبقت عودتنا الى ارض بلادنا الحبيبة«!يكمل الابن حديثه ـ وبألم واضح ـ »بعد وصولنا الى طهران بشهر واحد فقط، تقدم الوالد بطلب الى الايرانيين لكي يمنحوه جواز سفر يغادر به الى الاراضي المقدسة لتأدية فريضة العمرة، لكن جوابهم.. فاجأنا! قالوا: »انت لاجئ سياسي عندنا، يكفيك هذا، فعن أي جواز سفر تتحدث؟ لا تحلم بذلك على الاطلاق«!! شعر والدي ـ رحمه الله ـ بالندم بعد فوات الأوان، وعرفنا اننا قد بعنا الاغلى وهو وطننا الكويت بالارخص وهو وقوفنا الى جانب ثورتهم الاسلامية هذه، لكن خط الرجعة كان قد قطع، ولم يعد هناك مجال لأي شيء سوى الدعاء للباري عز وجل ان يغفر لنا، ولشعبنا ولقيادتنا ان تعفو عنا الى ان جاء الغزو العراقي وصرنا نرى الكويتيين الذين دخلوا الى الاراضي الايرانية هربا من بطش صدام حسين وأزلامه فاستقبلناهم بالاحضان وبكينا على صدورهم في الوقت الذي كانوا هم بحاجة الى صدر ليبكوا عليه، استنشقنا منهم رائحة تراب الكويت وهواء صيفها وربيعها وشتائها وخريفها حتى جاء يوم التحرير واصدر الامير الراحل عفوا شاملا عنا، جاءنا خبره وكأنه سراب يحسبه الظمآن ماء، لكنه اصبح حقيقة واقعة حين لامست اقدامنا ارض الكويت الغالية«!! يسترسل الابن في حديثه لصديقنا المشترك قائلا.. »كانت جنسيتنا المسحوبة منا وفقا للمادة الاولى ـ بالتأسيس ـ وعندما عدنا الى بلدنا اعطونا الجنسية وفقا للمادة الثانية، لكننا ـ من فرحتنا ـ كنا على استعداد للقبول حتى بجنسية من الدرجة العاشرة ان وجدت، المهم اننا اصبحنا كويتيين مرة اخرى وما زالت ذكرى السنوات العشر السوداء التي قضيناها فوق ارض الثورة الاسلامية التي غررت بنا كما خدعت الخمسين مليون مواطن ايراني ماثلة في مخيلتنا!! تألمنا كثيرا لما فعله عبدالصمد ولاري وجماعتهما، انهم يقعون في الخطأ ذاته الذي وقعنا فيه قبل حوالي ربع قرن خلال احداث مسجد حجي شعبان، لا نريدهم ان يمروا بما مررنا به، وليتعظوا من دروس الماضي ومن سياط الندم التي انهالت على ظهور ورقاب ورؤوس من سبقهم في التهليل والتشجيع والتأييد للثورة وللولي.. الفقيه«! انتهى كلام الابن ولم تنته حكاية من حكايات.. الوطن!!***.. عقب انتهاء حديثه مع صديقنا المشترك، عتب الابن على وكيل المراجع الشيعية السيد »محمد باقر المهري« لتصريحاته »النارية« احيانا وتمنى عليه ان يستخدم لقبه الاصلي المسجل على الجنسية والبطاقة المدنية وهو »الموسوي« حتى لا يعتقد الناس بان »السيد« ينتمي الى اسرة »عباس المهري« التي تريد ان تعيش في سلام ويكفيها تماما.. ما جاءها! فهل يستجيب السيد »المهري ـ سابقا« الموسوي حاليا لرغبة هذه العائلة؟ نتمنى ذلك!
اليسار الاوروبي يعتذر للاهواز لعدم إدانته إعدام ناشطيهم

اليسار الاوروبي يعتذر للاهواز لعدم إدانته إعدام ناشطيهم

ايلاف-لندن: اعتذرت احزاب اليسار في برلمان الاتحاد الاوروبي الى الشعب العربي الاهوازي والى منظمة حقوق الانسان الاهوازية عن تصويتها ضد قرار البرلمان بادانة الاعدامات التي تنفذها السلطات الايرانية ضد العرب في اقليم الأهواز جنوب غرب ايران. وقال توباس فلوجر احد قادة تكتل الاحزاب اليسارية في البرلمان الاوروبي الذي يضم 41 عضوا في رسالة الى منظمة حقوق الانسان الاهوازية "باسمي وباسم زملائي اقدم الاعتذار للشعب العربي الاهوازي والى منظمة حقوق الانسان الاهوازية للتصويت ضد القرار الذي يدين ايران".

وقالت منظمة حقوق الانسان الأهوازية بانى فوجربعث هذه الرسالة ردا على الرسالة التي وجهها كريم بني سعيد باسم منظمة حقوق الانسان الاهوازية الى جميع المندوبين والاحزاب التي صوتت ضد قرار الادانة الامر الذي أدى الى مراجعة النفس ونقد الموقف المعارض والدعوة لتقديم ايضاحات اضافية بهذا الخصوص . وكانت المنظمة الاهوازية قد بعثت برسالة تثمين الى جميع المنظمات و الاحزاب والمندوبين الذين صوتوا لصالح قرار الادانة الذي شجب اعدام زامل الباوي قبل ايام وكذلك احكام الاعدام الصادرة ضد مواطنين كرديين هما هيوا بوتيمار وعدنان حسن بور حيث صوت جميع ممثلي الائتلاف اليساري والمحافظين والائتلاف العمالي والديمقراطي والغالبية العظمى من نواب الخضر لصالح القرار معربين عن ادانتهم للنظام الايراني بسب تنفيذه حكم الاعدام بالباوي ودعوا النظام الى الغاء احكام الاعدام الصادرة ضد الناشطين الاهوازيين.

واضاف فوجر في رسالته ان ائتلاف قوى اليسار يعارض تنفيذ حكم الاعدام بالباوي .. وقال "اننا لا نعارض ما جاء في مضمون المادة 15 من بيان برلمان الاتحاد الاوروبي الصادر بهذا الخصوص والتي جاء فيها " يعرب برلمان الاتحاد الاوروبي عن عميق استياءه وانزعاجه ويدين بشدة حكم لاعدام الذي نفذ يوم الاربعاء الموافق 30 كانون الثاني (يناير) من 2008 في تمام الساعة 4 صباحا ضد الناشط الاهوازي السيد زامل الباوي وكذلك احكام الاعدام التي طالت 19 ناشطا من العرب الاهوازيين في العام الماضي ". كما طالب برلمان الاتحاد الاوربي ايران "بالامتناع عن تنفيذ حكم الاعدام بثلاثة من العرب الاهوازيين آلاخرين وهم رسول مزرعة وسعيد الصاكي وفالح المنصوري الذي يحمل الجنسية الهولندية وان تسمح للاجئين عربيين أهوازيين تشملهما رعاية هيئة الامم وهما مزرعة والصاكي بالسفر الى النرويج التي قبلت استضافتهما بعد ان وافقت على قبولهما كلاجئيين سياسين . كما نطالب الحكومة الايرانية بالغاء عقوبة الاعدام الصادرة بحق الصحفيين الكرديين عبد الواحد (هيوا ) بو تيمار وعدنان حسن بور واطلاق سراحهما فورا . "

واشارفوجر في رسالته بالقول "اننا لانعارض محتوى هذا المادة وحسب وانما نؤيد ايضا نشاطات منظمة حقوق الانسان الأهوازية وكذلك الشعب العربي الاهوازي والشعب الكردي في ايران وان دليل معارضتنا الوحيد هو اعتراضنا على ما جاءفي المادة 4 والتي تدعو الى فرض حصار اقتصادي محدود على ايران لاننا نعتقد ان مثل هذا القرار سيكون له نتائج عكسية وبما اننا لم نستطع الغاء هذه المادة او تعديلها لذا فقد صوتنا ضد مشروع القرار بمجمله.

وقد طلب فوجر في رسالته من المنظمة الاهوازية ان توضح هذا الموقف " لاسرة الضحية زامل الباوي والشعب العربي الاهوازي المناضل وبقية مناضلي طريق الحرية في ايران" حسب تعبيره . وشدد في رسالته على "ان على برلمان الاتحاد الاوروبي ان يولي اهتماما خاصا بموضوع انتهاك حقوق الانسان في ايران وان ياخذ هذا الموضوع على محمل الجد وان لا يخلط مثل هذه الامور مع موضوع الملف النووي الايراني وان لا يكون سببا في ايذاء الشعوب الواقعة تحت الاضهاد المزدوج في ايران" كما جاء في رسالته.

وفوجر هو من الاعضاء النشطين في برلمان الاتحاد الاوروبي وعضو رئيسي في لجنة العلاقات الخارجية ولجنة الخليج وبحرعمان والدفاع والامن و النيتو وعضو احتياط في لجنة العلاقات الايرانية الاوروبية ولجنة التنمية في البرلمان الاروربي
القضية الأهوازية بين الواقع والحقيقة

القضية الأهوازية بين الواقع والحقيقة

منصور الأهوازي-المصدر مجلة نيسان
لقراءة المقال من صفحة المجلة اضغط ادناه
نعتقد أنه لا يختلف أثنان على أن الأوضاع الدولية تلعب دورا حاسما في تحديد مسار قضيتنا العادلة، ومن هنا نرى بأن معرفة معطيات الواقع الدولي معرفة دقيقة تعدُ من أهم الاولويات للأحزاب والتيارات الاهوازية المؤثرة على الساحة.

وحتى نتمكن من ان نتفاعل بشكل صحيحِ مع مستجدات الساحة الدولية ونستثمر نتائجها وانعكاساتها المحتملة على قضيتنا، يجبُ ان نعرفَ بدقة متناهية واقعنا بمعزلٍ عن عواطفنا الجياشة. وأن لا نخلط من حيث نعلم أو لا نعلم الواقع مع الحقيقة حتى لا نتبنى مواقف ونطلق شعارات لا تنسجم مع الواقعية والعقلانية.

الحقيقة ما كان أمرا ثابتا بحسب الفطرة والعقل ومقاييس العلم. أما الواقع فقد يكون حقا وقد لا يكون. ومن هنا يتوجب علينا الفرز بين الواقع والحقيقة.

ولتغيير الواقع يجب قبل كل شي أن نعرفه كما هو وليس كما يحلو لينا وثم نعرف الدواعي والأسباب التي كانت منشاءً لتحقيقه، ليعطينا ذلك قابلية لمواجهتهِ أو تغييرهِ.

على سبيل المثال فإن بعض الاخوة المناضلين يقولون ببساطة بما أننا شعبُ محتلُ فيحق لنا أن نتبنى الكفاح المسلح و نطالب بالاستقلال، وأن المجتمع الدولي سيدعم خيارنا هذا، فهيا بنا إلى الكفاح المسلح وهيا بنا إلى إعلان دولتنا المستقلة؟
وهكذا يفوتهم بان ما يطرحونه، يدخلُ ضمن دائرة الحقيقة وليس الواقع الأهوازي وهو واقع مأساوي مرير. أي أنه لا شك بأن الأهواز ضُمت إلى السيادة الإيرانية بمعزل عن إرادة شعبها العربي، وأن إيران لا تمتلك أي شرعية قانونية أو سياسية أو تاريخية أو شعبية في الاهواز. ولكن هناك واقعا قد تكرس خلال العقود الأخيرة بحيث ظلت الأنظمة الإيرانية تحكم الاهواز وتلغي أبسط حقوق شعبها بقوته أي بقوة هذا الامر الواقع.

على سبيل مثال فإن واقعنا على الساحة الدولية يدلُ على أن المجتمع الدولي لا يعتبر الأهواز أرضا محتلة شئنا أم أبينا.. فكيف يمكنه أن يبررَ لنا الكفاح المسلح والمطالبة بالاستقلال في هذه المرحلة؟!!

وبالنسبة لعروبة الاهواز فهل هناك من يشكُ في أننا من أكثر الشعوب العربية أصالة؟!!، ولكن هذه الحقيقة الشديدة الوضوح لم تغير حتى الآن من الواقع السائد في العالم العربي حيث أن أيا من الدول العربية لا تعترف بعروبة الأهواز أو حق شعبها العربي في تقرير المصير ولم تدخل قضيتنا العادلة يوما ضمن جدول أعمال الجامعة العربية، لأن العرب يخضعون لمتطلبات الواقع الدولي الذي لا يعترف حتى الآن بالأهواز كأرض محتلة.

علما أن المجتمع الدولي يصنف الاهوازيين كأقلية قومية ضمن الأقليات القومية في إيران، وبالتالي لا يمنحهم الحق في المطالبة بالاستقلال. في حين أن الحقيقة الناصعة التي لا غبار عليها باننا لسنا أقلية قومية وأنما شعبُ قائم بذاته يحق له كل ما يحق للشعوب الأخرى في العالم.

أما لتغيير واقعنا على الساحة الدولية بحيث يحق لنا المطالبة بحقنا الطبيعي كشعب وهو حق تقرير المصير فكان علينا قبل كل شئ عدم القفز على المراحل والتحرك ضمن دائرة القوانين والمواثيق والمؤسسات الدولية المعنية التي تضمنُ الكثير من حقوقنا الضائقة في المرحلة الراهنة على الأقل.

ولتحقيق هذه الغاية كان تركيزنا في البداية على المؤسسات الدولية المعنية بحقوق الإنسان، فتمكنا من إقناعها بأن هناك انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في الأهواز، ومن ثم حققنا نجاحا باهرا حين اعترفت هذه المؤسسات بوجود سياسية إيرانية تهدفُ إلى التطهير العرقي والإبادة الجماعية. وكان لانتفاضة نيسان المباركة ودماء شهدائنا الأبرار، والعدد الهائل من أسرانا البواسل دورا أساسيا في هذا الانتصار الأهوازي غير المسبوق.

ومن ثم كثفنا جهودنا على دائرة أخرى وهي دائرة البرلمانات الأروبية والاحزاب التقدمية والفاعلة المحبة للعدالة والسلام في العالم، حتى تمكنا من اقناعها بان هناك انتهاكات خطيرة للحقوق الإنسان ، بل استطعنا إقناعها بوجود خطة إيرانية للإبادة الجماعية في الأهواز من خلال الوثائق التي وصلتنا من الاخوة المناضلين في الداخل.

أما الدائرة الثالثة والأهم فهي المؤسسات والأجهزة الحكومية في الغرب والتي قطعنا شوطا كبيرا حتى الآن في إقناعها بوجود انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في الأهواز ولكننا للأسف لم نتمكن حتى الآن من أن ننتزع منها أي اعتراف صريح بوجود سياسة إيرانية مبرمجة للتطهير العرقي في الأهواز.

إلى جانب ذلك كان لا بد من انتزاع اعتراف هامِ للغاية من مؤسسة دولية معنية وهي منظمة الشعوب غير الممثلة في الأمم المتحدة (يو أن بي أو )، حيث أنها المؤسسة التي تعملُ على فتح المجال للشعوب المحتلة أو المضطهدة للتعريف بقضيتها في الأوساط الدولية وخاصة الامم المتحدة.

وإلى ذلك فقد تمكنا من الحصول على هذا الاعتراف من هذه المنظمة على أساس أن النظام الإيراني لا يمثلُ الشعب العربي الأهوازي في الأوساط الدولية وبالتالي يحق لمثلي هذا الشعب الحضور في الأمم المتحدة ليعبروا عن قضيتهم.

وهكذا فقد اتيح لنا الحضور في الكثير من الاجتماعات الرسمية للأمم المتحدة والمؤسسات الدولية الاخرى بمساعدة منظمة يو أن بي أو . كخطوة أساسية في سبيل تغيير واقعنا الدولي وإحقاق حقوقنا المشروعة وعلى رأسهِ حق تقرير المصير..

وبما أن واقعنا يجزمُ بأنه لا يوجدُ أي دعم عربي أو دولي لقضيتنا العادلة فإننا في إطار السعي لإقناع المؤسسات الدولية المعنية بعدالة وشرعية قضيتنا قد تبنينا سياسة التظلم.

وهي السياسية التي ارتكزت على ثلاثة محاور: الأول إننا شعب غني جدا حيث أن أرضنا تحتوي على ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم وتوفر نحو تسعين في المائة من صادرات إيران البترولية، وفي الوقت ذاته شعبنا يعيش في فقر مدقع.

أما المحور الثاني فهو أننا عرب يزيدُ عددنا على خمسة ملايين ولكن العرب يتجاهلون قضيتنا تماما ولا يقدمون أي دعم إلينا. والمحور الثالث إننا شعب أعزل يتبنى النضال السلمي، في حين أن النظام الإيراني يوظفُ أشد أساليب العنف والقسوة لقمع مطالبنا المشروعة.

وكانت لهذه السياسية أي سياسية التظلم نتائج مثمرة جدا على الصعيد الدولي حيث أن الكثير من الجهات الدولية ، مؤسسات وأفرادا صار يتعاطف مع قضيتنا ويطرحها بقوة على الساحة الدولية. ومن هنا فإن أي تصرفٍ متهور أو غير محسوب العواقب داخل الأهواز في هذه المرحلة البالغة الدقة والحساسية من شأنه أن يلحقِ خسائر لا تجبر بقضيتنا.

وختاما نقول حتى لا تضيعُ الجهود التي بُذلت والتضحيات التي قٌدمت والانجازات التي تحققت حتى الآن لصالح قضيتنا لا بدُ من أن يكونَ هناك تنسيقُ وتعاونُ وثيق بين مختلف الجهات الأهوازية المؤثرة على الساحة حتى تتكلل جهودنا المشتركة بالنصر المؤزر لقضينا العادلة إن شاء الله.
في دراسة نشرها د.عبدالله الهاجري في جريدة الوطن الكويتية:

في دراسة نشرها د.عبدالله الهاجري في جريدة الوطن الكويتية:

علاقاتها مع الكويت وصلت أوجها في عهد الشيخ مبارك والشيخ خزعل
عبدالله الهاجري في دراسة تفاعلاً مع ملف الوطن: سقوط الأهواز مشهد متكرر في تاريخ العرب
كتب أحمد زكريا:
أكد أستاذ التاريخ بجامعة الكويت د. عبد الله الهاجري أن العلاقة بين الكويت والأهواز وصلت إلى أوج قوتها في عهدي الشيخ مبارك والشيخ خزعل مشيراً إلى أن كلا الحاكمين جمعتهما المصالح المشتركة والعلاقات الوطيدة، مدللاً على ذلك بالزيارات المتبادلة التي كانا يقومان بها في أوقات متقاربة إلى منطقة القصبة.وذكر الهاجري في دراسة حول علاقة الكويت بالأهواز تجاوبا مع الملف الذي فتحته «الوطن» حول الأهواز أن مدن الأهواز جزء من الوطن العربي وشعبها ظل متمسكا بعروبته وأصوله وتقاليده.وأوضح أن تاريخ الأهواز مليء بالأحداث الضائعة معتبراً قضيته من القضايا الشائكة بين العرب وإيران، واعتبر الهاجري أن سقوط الأهواز مشهداً متكرراً في تاريخ العرب
وفيما يلي نص الدراسة.
الأهواز قضية العرب الخاسرةتاريخ الأهواز مليء بأحداث ضائعة وصراع دائر في متاهات التاريخ المنسي، فبعد أن أثارت تلك القضية جريدتكم الغراء كان لزاماً علينا كأكاديميين تاريخيين أن نلقي الضوء على تلك القضية بصورتها التاريخية الحقيقية بعيداً عن النزعات العرقية أو التحيز أو التجريح وإثارة المشاعر خاصة وأنها قضية شائكة بين العرب وإيران.وقد أثبتت المدونات التاريخية الحديثة أن إيران وقفت في الكثير من المرات بجانب العرب وكانت لهم سنداً في أوقات المحن والخطوب كماحدث خلال تقسيم فلسطين والعدوان الثلاثي والحرب العربية الإسرائيلية.إقليم الأهواز يقع في الجنوب الشرقي من العراق متمما لمنطقة السواد يحده من الشمال جبال لرستان ومن الشرق سلسلة جبال كردستان، أهم مدن الإقليم الأهواز والمحمرة وعبادان والفلاحية.بالنسبة لعدد السكان تختلف الآراء حيث ان هناك مناطق يصعب تحديد الرقم الحقيقي لقاطنيها، وقد ذكر أن عدد سكان الأهواز يبلغ حوالي المليونين ونصف المليون بيد أن حسين خلف الشيخ خزعل يذكر أن الرقم التقريبي لعدد سكان عربستان يبلغ حوالي المليون نسمة عدا بعض القبائل البدوية الرحل،وهناك أرقام حديثة تشير إلى أن عدد سكان الإقليم يبلغ ثلاثة ملايين نسمة والأغلبية الساحقة هناك من العرب.عروبة الأهوازفتح العرب هذا الإقليم في العام التاسع عشر من الهجرة في عصر الخليفة عمر بن الخطاب وكانت ولايته إلى حرقوص بن زهير، وفي العصر الأموي خضعت لسلطان الأمويين في بداية الأمر قبل أن تبدأ بها الثورات وتصبح مسرحاً لأحداث وحروب دامية إلى أن استقرت الأوضاع وهدأت لفترة من الزمن لسقوط الدولة الأموية وحين جاء العصر العباسي لعبت الأهواز دوراً مهماً ومؤثراً في تاريخ العباسيين.كان الغزو التتري من أفظع الكوارث التي منيت بها المنطقة عامة وأقصى ضربة وجهت للعرب وغدت الأهواز بعد سقوط الدولة العباسية مسرحاً لأحداث غير مستقرة خاصة أنها خضعت لسيطرة كثير من الدول مثل (الجانكيزية، التيمورية، الإليخانية، الجلائرية، المشعشعية، الصفوية)، وغيرها من الدول إلا ان الأهواز لم تكن في تلك الفترات إلا أرضاً عربية خاصة وأنها تمثل امتداداً طبيعياً لسهول وادي الرافدين.بني كعب وتاريخ الأهوازمدن الأهواز جزء من الوطن العربي الذي امتد ليشمل العديد من الحواضر والبلدان ولذلك سميت بعربستان.التطورات السياسية في الاهواز بدأ بقدوم بني كعب حيث كانوا النواة التي جذبت حولها الكيان العربي الحديث.ولما كانت الاهواز تحتل موقعاً كاملا على فم الخليج فقد تحولت الى مركز سياسي واقتصادي مهم ولها علاقات دولية واصبحت تؤثر وبدرجة كبيرة في احداث المنطقة والسبب ان الاهواز كانت فيما مضى مستقلة عن الحكم الفارسي ولم تمارس الامبراطورية الفارسية سيادتها عليها ومن ثم اصبح بنو كعب المعروفين بآل ناصر نواة الدولة.المحمرة تعيد صياغة الأحداث في الأهوازحاولت بعض القوات الايرانية غزو الاهواز عام1757م وضمها تحت السيادة الايرانية الا انها فشلت، كذلك عمل الاتراك بالتعاون مع الانجليز في اضعاف قبائل بنو كعب فأرسل عام 1762م حملة انتهت بانتصار القبائل العربية مما جعل العديد من القوى واهمها الايرانية تحاول توجيه ضربة قاصمة الى القبائل هناك.هاجمت قوات بغداد عام 1837 المحمرة ودمرتها مما حدا بالدولة الايرانية على التدخل بعد ان ضخمت من هذا الحدث وطورت احداثه بشكل كبير ما استدعى ان يعقد مؤتمر عرف باسم «مؤتمر ارض روم» بحضور روسيا وبريطانيا وايران والدولة العثمانية.كان هذا المؤتمر ضربة قاصمة للوضع في الاهواز فعلى اثره خصصت المحمرة وعبادان وبعض المناطق الاخرى للدولة الايرانية والحقت السليمانية وتوابعها للدولة العثمانية، واثر هذا الاتفاق على الوضع في الاهواز ما حدا ببعض القبائل الانشقاق كما حدث عام 1839م حيث انشقت قبائل الاهواز على نفسها فاعلن رئيس قبيلة آل كثير استقلاله وكذلك فعل رئيس قبيلة مهادي، ورئيس قبيلة ربيعة، وفي منطقة الفلاحية ثار النزاع في آل بوناصر على الامارة ودارت حروب طاحنة بين الجميع ولم يبق الا المحمرة وأميرها.الكويت والأهوازالكويت كانت على علاقة جيدة بإمارة المحمرة في الاهواز ولعل اول فاتحة في سجل العلاقات الكويتية والاهواز قتال نشب بين الكويت والكعبيين في عام 1782م عندما ساعد الكويتيون آل خليفة في احتلال جزيرة البحرين واخراج آل مذكور منها وهم حلفاء بني كعب، وتجدد القتال في عام 1783 فيما عرف بمعركة الرقة الشهيرة بعد ان امتنعت الكويت عن دفع رسوم فرضها بنو كعب عليها ولقد ارجع بعض المـؤرخين ذلك الخلاف بين الكويتيين وبني كعب الى ان الكعبيين كانوا ذوي اطماع غير خافية في ارض الكويت كما اشار الى ذلك يوسف القناعي، غير ان الاخطار الخارجية التي كانت تتهدد الامارات العربية ككل اوجدت نوعا من الشعور بالخطر لدى قيادتها، ودفع العلاقة بين الطرفين الى الاتجاه في طريق المسالمة لتستمر علاقة الود حتى انه في عام 1831 قام اسطول الكويت بتقديم المساعدة الى الكعبيين في حصارهم للبصرة، كذلك قام شيخ بني كعب باللجوء الى الكويت نتيجة احتلال الاتراك للمحمرة كما ذكر لوريمر في كتابه دليل الخليج العربي، حتى ان الشيخ ثامر شيخ بني كعب عاد الى الكويت لاجئا بعد ان طرد من هناك.وبذلك توطدت اواصر الصداقة بين الكويت والاهواز لتصل الى اوج قوتها في عهدي الشيخ مبارك والشيخ خزعل بعد ان جمعتهم المصالح المشتركة وخاصة ان الراصد التاريخي لتلك العلاقة يستطيع ان يستشف وبكل وضوح العلاقة الشخصية الوطيدة التي جمعت الشيخين حتى ان الزيارات واللقاءات المتبادلة بينهما كانت تتسم في اوقات متقاربة بمنطقة القصبة.كما تناول الشيخ عبد العزيز الرشيد تلك العلاقة بالقول: «ان السبب الحقيقي الذي جمع الطرفين ووطد اواصر الصداقة بين الكويت والاهواز يرجع في الاصل الى شعور الخطر الذي يتعرض له التجار الكويتيون في الموانئ الاهوازية وما يلقونه من مضايقات من قبل الجمارك البلجيكية وهي نقطة الخلاف التي اثارها الشيخ مبارك الكبير في لقائه مع الروس حين اشار الى ان الكويت لا تقبل ما يقوم به البلجيكيون في المحمرة وابدى غضبه من ذلك وظلت العلاقة قوية بين الكويت والاهواز حتى عام 1925 عندما سقط حكم الشيخ خزعل هناك وبذلك طويت صفحة حزينة من التاريخ العربي.ضياع الأهوازعندما تولى رضا خان وزارة الحربية الايرانية حاول ان يرسل عدداً من القوات الى الاهواز لا يتجاوز الثلاثمائة جندي مما اثار اهتمام الحكومة البريطانية وحاولت تحذير الشيخ خزعل بصورة سرية ما جعله ورؤساء البختيارية يتفقون على ضرورة صد هذا العدوان وبالفعل كانت المعركة قرب جبل مرواريد وهي المعركة التي انهزم فيها الجنود الايرانيون ومن ثم فشلت المحاولة الأولى لإرسال جيش إلى الحدود المتآخمة لعربستان وعلى الرغم من ذلك لم تتوقف إيران في محاولاتها التدخل في شؤون المنطقة خاصة بعد أن أرسلت مطالبة الشيخ خزعل بدفع الضرائب مما جعل الأمور تسير بصورة طبيعية ويمكن القول انها تحسنت بعد أن قام الأمير معتمد الدولة بن ظل السلطان بزيارة خاصة للشيخ خزعل في عربستان فأحسن الشيخ خزعل وفادته وقدم له الهدايا وكانت تلك الفترة فترة هدوء نسبي للأهواز.في عام 1923 تقلدت وزارة ميرزا حسن خان السلطة وكان على علاقة جيدة بالشيخ خزعل ترجع أصولها الى الشيخ جابر عندما قام بزيارة ابي ناصر الدين شاه ملك إيران في طهران وكان يوسف خان مستوفي الممالك والد ميرزا حسن أحد أبرز رجال إيران ومن المقربين إلى ناصر شاه فاحتفى يوسف خان بالحاج جابر ونزل في ضيافته طوال مدة إقامته في طهران، ومنذ ذلك التاريخ توطدت علاقة الطرفين، على أن سقوط وزارة مستوفي الممالك ميرزا حسن كان لها وقع غير سار في طريق سقوط الأهواز.فقد تولى الوزارة بعده ميرزا حسن خان برنيا. وأخذ احد الضباط الذين ارسلتهم إيران يتردد على الشيخ خزعل بدعوى الطاعة والانقياد غير أنه في الواقع كان يتدخل في شؤون القبائل العربية المجاورة ويحرضها على العصيان على الشيخ خزعل حتى أنه في إحدى المرات طلب من الشيخ خزعل أن يأذن له بإرسال بعض الجنود إلى مدينة الأهواز فرفض الأخير رفضا قاطعا وأرسل الشيخ أحمد الجابر رسالة أخبره فيها بان هناك قوات سوف تتقدم إلى الأهواز ورفضه لها وأرسل إلى طهران كي تسحب ذلك الضابط فسمعت له طهران وأرسلت بدلا منه ضابطا آخر أمرته أن يطيع الشيخ خزعل.على أن الأحداث بدأت تتطور بسرعة كبيرة خاصة بعد أن تولى رضا خان الوزارة حيث كانت له إرادة صلبة في ضرورة توطيد نفوذ إيران في المنطقة غير أن وجود أحمد شاه في السلطة كان يعيق تلك التحركات.أدرك رضا خان أن الأمر لن يستقيم له بوجود شخصية قوية على رأس الأهواز وقبائلها العربية فرسم خطة أيدته فيها بريطانيا وهي اتخاذ بعض الأساليب التي من شأنها ان تثير الشيخ خزعل لكي تحدث اضطرابات أو يقوم بثورة في الأهواز مما يعجل بتدخل الجانب الإيراني فوضعت خطة تم على اثرها اختطاف الشيخ خزعل وولده الشيخ عبدالحميد وإرسالها إلى طهران ليحاكما هناك .. نجحت تلك الخطة وتم اسر الشيخ خزعل وولده من على اليخت «أي في» الراسي في شط العرب وبقيا محتجزين في طهران إلى أن توفيا هناك.وبذلك أسدل الستار على الأحواز التي انتهت وسقطت فعليا بعد أن تم اسر الشيخ خزعل وابنه وسقوط الحكم هناك ويبدو أن التاريخ لم يتوقف كثيراً عند سقوط الأهواز خاصة وأن الأحداث على الساحة العربية والعالمية ومنطقة الخليج في ذلك الوقت كانت اكبر من ان يتم الوقوف حيال أحداث هذا السقوط، بل ان المؤرخين انفسهم لم يعطوا الاهواز قدراً كبيرا في الواقع العربي على الرغم من أهميتها غير أن شعب الاهواز ظل متمسكاً بعروبته تحكمه في الداخل أصالته وأصوله وأعرافه وتقاليده وجذوره العربية الخالصة، ويمكن القول إن تاريخ الاهواز تاريخ متميز ارتبط منذ القدم بوشائج متصلة بمنطقة الخليج والعالم العربي وتاريخه وكان سقوطها إعادة لمشهد تكرر كثيرا في تاريخ الأمة.
تاريخ النشر: السبت 2/2/2008
المصدر:الوطن الكويتية http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=593942&pageId=35
زامل الباوي ولحظاته الاخيرة

زامل الباوي ولحظاته الاخيرة


تقرير عن اليوم الاخير في حياة هذا الشهيد يكشف وحشية النظام الايراني في ارتكاب جرائمه,معلومات حصرية تنشر لاول مرة.
المقال منشور على جريدة السياسة ولكن قد تم تغيير التسمية من قبل الجريدة الى الاحواز ونشر مبتورا
http://www.alseyassah.com/editor_details.asp?aid=333&aname=راية%20الطرفي
واليكم المقال الكامل
وتصفح مجلة نيسان هنا
http://nesanmag.maktoobblog.com/
راية الطرفي

اعدمت السلطات الايرانية في الاهواز فجر الاربعاء الماضي الشهيد زامل الباوي البالغ من العمر 29 عاما-متزوج وله طفل-كما اعدمت الكثير من ابناء الشعب العربي الأهوازي الابرياء بتهم باطلة الصقها بهم النظام الايراني زورا من قبله.

زامل الباوي هذا الشاب العربي ,راح ضحية الحقد الفارسي الدفين على العرب,فقد كان الدافع الاساس لاعتقاله هو واخوته الاربعة الاخرين من قبل السلطات الايرانية انهم ابناء عائلة اهوازية مثقفة وميسورة الحال.ومما زاد الحقد على هذه العائلة ان الشهيد زامل قد اقام مراسم زفافه على الطريقة العربية مرتديا الدشداشة والكوفية الحمراء.ولم يقصد الشهيد زامل واسرته من اقامة هذا العرس سوى ان يحتفلوا حسب عاداتهم وتقاليدهم العربية غير ان هذه المراسم كانت ذريعة يتشبث بها النظام الايراني لالصاق التهم بهذه الاسرة.حيث اتهم عدد من المسئولين الايرانيين في اقليم الاهواز ومنهم السيد الجزائري مندوب علي خامنئي في الاهواز,ان هذا العرس كان تجمعا للترويج للوهابية ومعادي للنظام الايراني.

وبعد اعتقال ابناء الحاج سالم الباوي- زامل واخوته- كل هذه المدة الطويلة –حيث يمر على اعتقالهم اكثر من سنتين- تم اعدام الشهيد زامل .وافادت مصادر موثوقة ان الاعدام قد تم في مبنى الاستخبارات الايرانية في مدينة الامانية في الاهواز.واكدت هذه المصادر ان الحاج سالم واسرته قد التقوا بابنهم زامل يوم الثلاثاء الماضي الساعة الثالثة ظهرا في سجن كارون وبعد مغادرتهم قد تم قطع كل الاتصالات الهاتفية والمواصلات مع سجن كارون خشية ان يتم تسريب اي معلومة حول ما يدور مع زامل الباوي الى خارج السجن.وقد تم نقل الشهيد الى جهة غير معلومة بعد ذلك.

واما اسرة الشهيد فقد تم الاتصال بهم في وقت لاحق من نفس اليوم من مبنى الاستخبارات للحضور ,حيث تحدثوا هاتفيا مع الشهيد الذي طلب ان يحضروا له صورة ابنه الصغير.وذهب الحاج سالم وزوجته الى مبنى العلاقات العامة التابع للاستخبارات في مدينة الامانية ليفاجئوا هناك بالاسئلة والتهم التي تنتظرهم.حيث اتهم مسئولو الاستخبارات الحاج سالم بمحاولة ارشاء عناصر فاسدة في السلطة القضائية لانقاذ ابناءه غير ان الحاج سالم نفى ذلك قائلا ان السلطات الايرانية قد صادرت كل امواله وممتلكاته حيث انه لا يستطيع حتى دفع اجرة محاميي ابناءه فمن اين يأتي بالاموال للرشوة مضيفا ان المدعي العام في الاهواز قد التقى به قبل 20 يوما ليخبره ان حكم الاعدام سينفذ بابنه وان المدعي العام نصحه بالذهاب الى طهران للقاء "الشاهروي" رئيس السلطة القضائية فربما يوقف تنفيذ الحكم حسب صلاحياته وقد اكد له المدعي العام انه يتعاطف مع زامل لانه متأكد من برائته.

واضاف الحاج سالم لمسئولي الاستخبارات انه ذهب الى طهران مرارا مع ابناءه –حيث انهم في اجازة من السجن- لعمل كل ما من شأنه ايقاف تنفيذ الحكم .ولكن كانت السلطات الايرانية في الاهواز تسد عليه جميع الطرق.

يذكر ان تهمة حيازة زامل على المتفجرات هي من صنع الاستخبارات حيث ان المتفجرات هي اساسا من صنع هذا الجهاز الشرير وقد تم خداع زامل ورفاقه من قبل عميل للاستخبارات باسم اركان سواري لتكون تهمة لاعدام هؤلاء الشباب الابرياء.وقد كشف السيد عماد الدين باقي القابع بسجن اوين بطهران عن زيف هذه التهمة وهو الان يدفع ثمن قوله للحق حيث ان التهمة المسجون لاجلها هي تسريب معلومات سرية عن المحكومين بالاعدام في الاهواز.

التقى الحاج سالم بابنه في مبنى الاستخبارات وبقي معه الى الساعة الثانية ليلا حيث تؤكد المصادر ان العناصر الايرانية كانت تمنع خروج الحاج سالم وزوجته للحيلولة دون تسريب اية معلومات عن ما يجري ونشوب حركات احتجاجية على اعدام زامل.

ويقول الحاج سالم انه وزوجته خرجوا بعد ان طلبت منهم الاستخبارات ذلك الى البيت وقد غادرهم النوم تلك الليلة لما كانوا يشعرون به من خوف على ابنهم .ويضيف الحاج سالم انه طلب من ابناءه في الخامسة فجرا التوجه الى المطار ليذهبوا الى طهران للقاء الشاهرودي حسب الموعد المقرر لهم للقاءه. وتوجه هو الى مبنى الاستخبارات ليشاهد على باب المبنى سيارة اسعاف خارجة ,وهناك القى بنفسه على السيارة لايقافها صارخا بوجههم انها تحمل جثة ابنه وبعد اصراره الشديد فتحوا له السيارة ليرى ان شكوكه في محلها فسيارة الاسعاف كانت تحمل جثة الشهيد زامل الباوي بالفعل.

من جهة اخرى القي القبض في المطار على محسن الباوي وعماد باوي-اخوي زامل- الذين كانا ينويان التوجه الى طهران ونقلوا بعدها الى جهة غير معلومة.

وبعد توجه الحاج سالم الى اهله وذويه لاخبارهم بالحدث الاليم ,داهمت قوات الامن منزله ومنعته من اقامة مراسم العزاء ليتوجه بعد ذلك الى قرية السويسة التي تقع على بعد عدة كيلومترات من مدينة الاهواز لاقامة العزاء هناك غير ان قوات الامن لحقتهم لمنع اقامة العزاء وفرقت جموع المعزين.

جدير بالذكر ان الشهيد زامل الباوي وتحت وقع التهديد والترغيب من قبل السلطات الامنية قد ادلى بتصريحات معدّة سلفا من قبل السلطات آملا ان ينفذوا وعدهم له باطلاق سراحه وهي تصريحات غير صحيحة بتاتا غير ان وعودهم الكاذبة له بانهم سيطلقون سراحه اذا ادلى بها دفعته لذلك.
أهوازيون ل"ايلاف": سلطات طهران تستعد لمزيد من الاعدامات

أهوازيون ل"ايلاف": سلطات طهران تستعد لمزيد من الاعدامات

أسامة مهدي
-->أسامة مهدي
تظاهرة لابناء الجالية العربية الأهوازية أمام سفارة ايران في لندنأهوازيون ل"ايلاف": سلطات طهران تستعد لمزيد من الاعدامات
أسامة مهدي من لندن: تظاهر المئات من ابناء الجالية العربية الاهوازية في بريطانيا اليوم الاحد امام مقر السفارة الايرانية في لندن احتجاجا على الاعتقالات الجماعية والاعدامات والتصفيات الجسدية الاخيرة في اقليم الأهواز العربي جنوب غرب ايران المحاذي للعراق فيما اكد ناشطون اهوازيون في احاديث مع ايلاف ان السلطات الايرانية تستعد لتنفيذ مزيد من الاعدام بعد تنفيذها لاعدامت خلال الاسابيع الثلاثة منذ اواخر الشهر الماضي حكم الاعدام بثلاثين عربيا أهوازياً. وشارك الى جانب الجالية العربية الأهوازية في هذه المظاهرة ممثلون عن سائر الجاليات التابعة للشعوب في ايران كالبلوش والكورد والتورك والتوركمان واعضاء مختلف التنظيمات الأهوازية والتنظيمات التابعة للقوميات في ايران حيث نددوا بما وصفوه " الاجراءات التعسفية للحكومة الايرانية ضد الشعوب المضطهدة " . واتهم المتظاهرون السلطات الايرانية بتنفيذ اعدامات مجحفة وتصفيات جسدية واعتقالات عشوائية بغية نشر الرعب والخوف بين صفوف العرب وبقية القوميات في ايران وشجبوا الاعدامات الاخيرة في الاهواز وبلوشستان وما اعتبروه تصفيات جسدية في كوردستان وتوركمن صحرا بايران .
ورفع المتظاهرون لافتات تطالب السلطات الايرانية باطلاق سراح المعتقلين أو اجراء محاكمات عادلة للمتهمين في محاكمة قانونية تحترم المعايير القضائية في العالم وشجبوا المحاكمات خلف الابواب المغلقة دون حضور المحامين وهيئة المحلفين . وقال عدنان سلمان عضو المكتب السياسي في حزب التضامن الديمقراطي الاهوازي في حديث مع " ايلاف" ردا على سؤال حول الدوافع من وراء هذه المظاهرة "انها للاحتجاج على تعرض الشعب العربي الاهوازي منذ عقود لسياسات الانظمة الايرانية المتعاقبة لمحو هويته العربية وطمس معالم وجوده الوطني وحيث ازدادت وتيرة اجراءات السلطة المركزية ضد شعبنا الاعزل منذ انتفاضة نيسان (أبريل) عام 2005 التي انفجرعلى اثرها الشارع العربي الاهوازي بوجه سياسة التفريس لاقليمنا الذي يضم ثالث تجمع سكاني عربي على الخليج بعد العراق والمملكة العربية السعودية حيث يبلغ عدد العرب في اقليم الاهواز خمسة ملايين نسمة فنحن جئنا اليوم هنا للتنديد بهذه السياسات وخاصة الاعدامات والتصفيات الجسدية والاعتقالات الجماعية الاخيرة ".
ومن جهته قال وجدان عبد الرحمن عضو اللجنة المركزية لحزب التضامن الديمقراطي الاهوازي ل "ايلاف" ان النظام الايراني لا يحترم الحياة البشرية ويشكل اكبر خطر على امن المنطقة وخير دليل على ذلك تدخله السافر في شؤون العراق لان هذا النظام يريد ان يصبح النظام في العراق نسخة منه لا وبل تابعا له حتى لا يستعيد هذا البلد العربي الأصيل عافيته التي من شانها ان تجعله يخلق التوازن الاستراتيجي مع ايران الا ان النظام الرسمي العربي يتخذ موقف المتفرج تجاه بطش ايران في ابناء جلدتهم في الاهواز وازاء تدخلاتها السافرة في الشؤون العربية من العراق الى فلسطين ولبنان .
اما حمزة بايزيدي ممثل حزب الديمقراطي الكردستاني الايراني الذي شارك في هذه المظاهرة فقد اشار الى ان النظام الايراني يتعامل مع الشعوب المضطهدة في ايران كمواطنين من الدرجات الدنيا وان الشعوب غير الفارسية تواجه الظلم المظاعف وهي معرضة لمحو الهوية ويقوم النظام بقتل واعدام وتصفية المعارضين لسياساته القمعية بين ابناء هذه الشعوب. واضاف "نحن اليوم نشارك في هذه المظاهرة كاعضاء في مؤتمر شعوب ايران الفدرالية الذي يضم 16 تنظيما سياسيا للعرب والكورد والتوركمان والتورك والبلوش واللور للاعلان عن تضامننا مع ضحايا الاعدامات الاخيرة خاصة في الاهواز وبلوشستان" .
وردا على سؤال حول الوضع في بلوشستان ايران قال الدكتور رضا حسين بر امين عام جبهة شعب بلوشستان "لقد أعدم وقتل النظام الايراني منذ 28 كانون الاول (ديسمبر) الماضي وحتى الرابع 2008 اي خلال اسبوع واحد 30 مواطنا من ابناء الشعب البلوشي وبتر أيدي وأرجل خمسة آخرين من خلاف ردا على احتجاجات البلوش على تفشي الفقر ومحو هويتهم القومية حيث يعيش 76% من الشعب البلوشي حسب اعتراف المسؤولين المحليين للحكومة المركزية تحت خط الفقر .
وفي حديثه مع "ايلاف" اتهم رحيم بندويي الناطق باسم حزب الشعب البلوشي النظام في ايران بممارسة الفصل العنصري والجنسي والطائفي موضحا بان النظام ينظر الى البلوش بمثابة الآخر القومي والطائفي نظرا لكونهم سنة ينتمون الى شعب غير فارسي كما ان النظام ينظر الى الشيعة العرب والتورك في اقليمي الاهواز وآذربيجان بمثابة الآخر القومي فيعتبرونهم مواطنين من الدرجة الثانية" . وقال انه "للأسف الشديد يتخذ النظام الايراني من تواجد القوات الغربية على الحدود الايرانية شرقا وغربا ذريعة للبطش بالعرب والبلوش والكورد متهما نشطاء الحقوق القومية لهذه الشعوب بالعمالة للغرب في حين كانت ابناء هذه الشعوب تناضل في سبيل حقوقها المشروعة منذ ان كان النظام الايراني السابق الابن المدلل للغرب" .
وردا على سؤال حوال موقف الحركة الوطنية لبلوشستان قال المتحدث باسم الحركة عبدالله سياهويي "نحن هنا اليوم للاحتجاج على خرق مباديء حقوق الانسان والاعتقالات والاعدامات ضد الشعب العربي الاهوازي والشعب البلوشي خاصة وان النظام يفقد صوابه كلما يواجه احتجاجات شعبية كما حدثت مؤخرا في مدينة زاهدان عاصمة اقليم بلوشستان" .
ومن ناحيته قال عدنان ياسيني مندوب الحركة الوطنية لتوركمنستان الجنوبية ل "ايلاف" ان النظام الايراني يواجه ظروفا صعبة للغاية في الاقاليم التي تسكنها الشعوب غير الفارسية حيث انطلقت قبل بضعة اسابيع مظاهرات ومسيرات شعبية في توركمنستان الجنوبي احتجاجا على قتل بعض الشباب العاملين في مجال صيد الاسماك في المنطقة وقام النظام بقمع المتظاهرين واعتقل العديد منهم ويعلم الجميع بان السجون الايرانية تعج اليوم بالسجناء خاصة من ابناء الشعوب غير الفارسية .وفي الختام ندد المتظاهرون بما وصفوه بالسياسات القمعية للنظام الايراني تجاه مختلف الشعوب والقوميات في ايران وطالبوا القوى المحبة للعدالة والسلام والمؤيدة للحريات وحقوق الانسان في العالم الى شجب الاعدامات والاعتقالات الاخيرة ضد العرب والبلوش والكورد والتوركمان والتورك.
يذكر بانه سبق وان اعلنت منظمات انسانية عالمية وايرانية استنادا الى معلومات تلقتها من منظمة حقوق الانسان الاهوازية بان قوات الامن الايرانية اعتقلت قبل اسابيع المئات من العرب في مدينة الاهواز عاصمة الاقليم الذي تقطنه أغلبية عربية . وكانت المنظمة قد أعلنت عن العثور على اجساد اربعة من النشطاء العرب مرمية في الشوارع وفي نهر كارون وقالت بان آثار التعذيب كانت ظاهرة على اجسامهم مثل قلع الاعين وبتر اصابع اليد فاتهمت المعارضة العربية الاهوازية الاجهزة الامنية الايرانية بتصفيتهم جسديا .
كما اعلنت المنظمة بان السلطات الايرانية اعدمت الشهر الماضي اربعة من العرب وانها تستعد لاعدام مجموعة اخرى منهم بعد ان سلمت سوريا عدد منهم الى السلطات الايرانية . حيث ادانت منظمة العفو الدولي والمجلس الاعلى لحقوق الانسان في أميركا وجمعية نشطاء حقوق الانسان في ايران و فرانك ولف رئيس لجنة حقوق الانسان في الكونغرس الاميركي الاعدامات والاعتقالات الجماعية ضد العرب في الاهواز.
واصدرت منظمة حقوق الانسان في كردستان ايران بيانا امس اتهمت فيه سلطات السجن في مدينة سنندج عاصمة كوردستان ايران بتصفية طالب جامعي باسم ابراهيم لطف اللهي في المعتقل وقالت بان سلطات السجن تدعي بان هذا الطالب كان قد انتحر في السجن بعد مضي اسبوع واحد على اعتقاله فقامت سلطات السجن بدفنه دون ان تخبر ذويه او تبلغهم عن اسباب الوفاة . كما تفيد منظمات حقوق الانسان الايرانية والدولية بان الاعدامات مستمرة في اقليم بلوشستان الايراني الذي يقع بمحاذاة ولاية بلوسشتان الباكستانية وتتهم الاوساط البلوشية بان النظام الايراني يحاول تصفية نشطاء الحقوق القومية للبلوش بتهمة العمالة للاجانب خاصة وان أغلبية البلوش ينتمون الى المذهب السني .
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2008/1/297592.htm
دعوة للتظاهر امام سفارة النظام الايراني في لندن

دعوة للتظاهر امام سفارة النظام الايراني في لندن


















دعت الجالية الاهوازية كافة ابنائها المقيمين في المملكة المتحدة الى الحضور في المظاهرة التي سوف تقام امام مبنى الوكر النظام الايراني الارهابي في لندن و ذلك تنديدا للجرائم التي يقوم بها النظام بحق الابرياء من الشعب الاهوازي و الشعوب المضطهدة الاخرى في ايران من اعدامات و تنكيل و اخرها كان اعتقال المئات من شباب الاهواز حين تواجدهم في احد مجالس التابين في مسجد في مدينة الاهواز.و من المتوقع ان تقام المظاهرة في يوم الاحد الموافق العشرين من هذا الشهر(يناير) ابتدائا من الساعة الثانية عشر ظهرا حسب توقيت لندن.



الخارجية الاميركية تصدر تقريرا عن الاعتقالات الاخيرة في الاهواز

الخارجية الاميركية تصدر تقريرا عن الاعتقالات الاخيرة في الاهواز


الخبر الاصلي منقول من راديو صوت اميركا بالفارسية
http://www.voanews.com/persian/2008-01-09-voa18.cfm
تعريب: راية الطرفي

التقارير الواردة الينا تؤكد ان القوات الامنية للجمهورية الاسلامية الايرانية قد هاجمت تجمع للاهالي في مسجد "حمزة " في الاهواز.وحسب تقرير مراقبي حقوق الانسان فقد اعتقل عدد يتراوح بين 50 شخص كحد ادنى و300 شخص كحد اقصى من العرب في تلك المدينة.
تقول منظمة العفو الدولية انها تسلمت تقارير حول الاصابات التي وقعت جرّاء اطلاق الرصاص من قِبل القوات الامنية.
السيدة فاختة زماني ,رئيس منظمة الدفاع عن سجناء اذربيجان تقول ان عدد من القومية العربية في الاهواز اتصلوا بها وتسائلوا عن مكان تواجد بعض الذين تم اعتقالهم.تقول زماني : "المعتقلين اُخذوا الى منطقة مجهولة وحتى اسرهم لا يعلمون عنهم شيئا.نخاف انهم قد تعرضوا للتعذيب او سوء المعاملة وايضا نخشى عدم نقل الجرحى للمستشفيات."
عند الهجوم على مسجد حمزة في الاهواز كان العرب الاهوازيون مجتمعين في مجلس تأبين مهدي حيدري.السيد حيدري حسب التقارير كان ناشطا سياسيا وقد اصيب بعيار ناري عند محاولته الهرب من القوات الامنية.
حسب تقرير وزارة الخارجية الاميركية ,الاقلية العربية الاهوازية يتعرضون للتعذيب والتمييز من قبل المسئولين الايرانيين.التنظيمات الاهوازية ومنظمات حقوق الانسان تدعي ان النشطاء السياسيين المنتمين لهذه التنظيمات يتعرضون للتعذيب وسوء المعاملة كاعتقال زوجاتهم وابناءهم.

تقول فاختة زماني :" المحامون ومن ضمنهم صالح كامراني ,احد المدافعين عن حقوق الانسان الاذري –ايران,الذين كانوا يسعون لمساعدة النشطاء الاهوازيين ايضا واجهوا خطر الاعتقال .هي تضيف:" عادة العرب لا يستطيعون الوصول للمحاميين وعندما يتواصل محام للدفاع عنهم مع المسئوليين يواجه بالتهديد والسجن.على سبيل المثال صالح كامراني الذي كان ينوي ان يترافع عن عدد من الكتاب والمثقفين الاهوازيين قد سجن وتم استجوابه عن موكليه."
الرئيس بوش في بيانه الصادر بمناسبة يوم حقوق الانسان قال:" الولايات المتحدة الاميركية تقف مع الذين يسعون للحفاظ على استقرار نظام سيادة الشعب وتحقيق الحرية." يضيف الرئيس بوش :" سيأتي يوم يستطيع فيه مواطنو دول اخرى ككوريا الشمالية,ايران, زيمبابوي والسودان,ان يمارسوا طقوسهم الدينية وعقائدهم بدون العوائق الموجودة وسينعمون بالنعم التي ستجلبها لهم الحرية."
مريم رجوي تدعوا الى اطلاق سراح المعتقلين الاهوازيين

مريم رجوي تدعوا الى اطلاق سراح المعتقلين الاهوازيين


ناشدت السيدة مريم رجوي رئيسة المجلس المقاومة الايرانية ضد النظام العنصري الايراني كل العالم للضغط من اجل الافراج الفوري عن المعتقلين الاهوازيين الذين اعتقلتهم سلطات الامن التابعة للنظام القمعي الايراني قبل عدة ايام.كما عبرت عن تعاطفها مع اسر المعتقلين.

يذكر بان النظام الايراني قام باعتقال ما يقارب الثلاث مئة من اشباب الاهواز الذين كانوا قد شاركوا في مجلس تابين لاحد شباب الاهواز الذي قتل تحت التعذيب الوحشي الايراني .

و قد ادان هذه الجريمة النكراء منظمات و هيئات دولية مثل منظمة العفو الدولية و المجلس القومي لحقوق الانسان في الولايات المتحدة.

و في ظل التجاهل الدولي و غياب المؤسسات الاعلامية و المدنية في ايران يتم تصفية العديد من النشطاء و المطالبين بالعدالة في ايران تحت ضرائع واهية و غير انسانية.

ياسر الاسدي-صوت الاهواز

Kategori

Kategori